أو النقل « 1 » بالكلّية كما في غيرها . فاذن المكان هو باطن حاويه الأقرب ، وما لا حاوي له لامكان له .
IV
. فصل ( في بيان انّ حركات الأفلاك إرادية وفي كيفيّة صدور الكثرة عن نور الأنوار )
( 141 ) البرزخ الميّت لا يدور بنفسه ؛ فانّ كلّ ما له مقصد يقصده ويصل اليه ويفارقه بنفسه ، فليس بميّت ، إذ الموات « 2 » إذا قصد بنفسه طبعا إلى شيء لا يفارق مطلوبه ، فانّه يلزم منه أن يكون طالبا بالطبع لما يهرب عنه طبعا ، وهو محال . والبرازخ العلويّة كلّ نقطة تقصدها ، تفارقها . ولا قاسر لها ، إذ لا سلطنة للسافل على العالي . وليس بعضها مزاحما للبعض ، إذ لا مدافعة بين المحيط والمحاط اللّذين « 3 » كلّ واحد منهما لا يفارق موضعه ؛ كيف « 4 » ولها حركات مختلفة ويشارك الكلّ في حركة « 5 » يوميّة ؟ وليست الحركة اليوميّة قسريّة ، فانّ القسرية « 6 » لا تمكن من حركة أخرى ، « 7 » ولا يتحرّك الجسم
هامش
( 1 ) أو النقل : اى أو يصح النقلTu( 2 ) الموات : الميتEI( 3 ) اللذين : اللذانEالذينT( 4 ) كيف : اى كيف يكون حركاتها قسرية ؟Tu( 5 ) في حركة يومية :
وذلك ان المقسور تابع للقاسر في حركته ، فلو كانت حركاتها قسرية لما اختلفت أو لما تشاركت في حركة واحدة . . .Tu( 6 ) فان القسرية : اى هذه القسرية وهي حركة المحددMu( 7 ) من حركة أخرى : اى لا يمكن أن تكون من حركة أخرى اى غير حركة محاطة إذ ليس فوقه شيء يزاحمه ويدافعه حتى يمكن ان يكون هذه القسرية من حركة أخرى غير حركة محاطة . وقد مر ان المحاط لا يدافع المحيط ويحتمل ان يكون المراد من قوله « كيف » اى وكيف يكون بين المحيط والمحاط مدافعة وممانعة في الحركة وللافلاك حركات كذا وكذا ؟ وهذا الاحتمال أقرب وأظهر من الأولTu