يدرك الوهم هذه القوى ، والقوى الجرميّة لا يدرك شئ منها نفسه ، والنفس لا تدرك غير الكلّيّات ، فكان يجب ان لا يدرك الانسان بدنه ووهمه وخياله التي تختصّ به جزئيّة . وليس كذا ، فانّه ما من انسان الّا ويدرك بدنه الجزئىّ الحاضر وقواه « 1 » الجزئيّة الحاضرة ويستعمل قوة جزئيّة ، فالانسان مدرك لنفسه « 2 » لا بصورة ، وقواه جملة ما لا بصورة « 3 » ، ولبدنه جملة ما لا بصورة وممّا يؤكّد انّ لنا ادراكات لا يحتاج فيها إلى صورة أخرى غير حضور ذات المدرك : انّ الانسان يتألّم بتفريق الاتّصال في عضو له ويشعر به ، وليس بانّ تفريق الاتّصال يحصل له صورة أخرى في ذلك العضو أو في غيره ، بل المدرك نفس ذلك التفرّق « 4 » ، وهو المحسوس وبذاته « 5 » الألم لا بصورة تحصل منه . فدلّ « 6 » على انّ من الأشياء المدركة ما يكفى في الادراك حصول ذاتها للنفس أو لأمر له تعلّق حضورىّ خاصّ بالنفس وممّا يلزم فرقة المشّائين الاعتراف بهذا : انّهم يسلّمون انّ الصورة قد تحصل في آلة البصر ولا يشعر بها « 7 » الانسان - إذا استغرق في فكره أو ما يورده حاسّة « 8 » أخرى - فلا بدّ من التفات النفس إلى تلك الصورة ، فالادراك ليس الّا بالتفات النفس عندما ترى مشاهدة ، والمشاهدة ليست بصورة كلّيّة بل المشاهدة بصورة جزئيّة ، فلا بدّ وان يكون للنفس علم اشراقىّ حضورىّ ليس بصورة « 9 »
هامش
( 1 ) وقواه :GRL: قواهU( 2 ) لنفسهGRtUL: لذاته ونفسةR( 3 ) جملة ما لا بصورةGRL: جملة ما لا بتصورU( 4 ) التفرقGRL: التفريقU( 5 ) وبذاتهGRU: فبذاتهL( 6 ) فدلGRU: فيدلL( 7 ) بهاGUL: بهR( 8 ) حاسةGRU: جانبL( 9 ) بصورةR: لصورةGUL