وبعدها ، والصورة امر يحصل مع بقائه ، فانّك أنت أنت مع الادراك ودون الادراك ، فلا معنى للاتّحاد ( 202 ) وانّ قوما كانوا « 1 » قد ظنّوا انّ نفوسنا إذا أدركت شيئا فانّما ادراكها اتّحادها « 2 » بالعقل الفعّال حتى تصير هي هو ، وهو باطل . فانّا قد بيّنّا انّ شيئين لا يصيران واحدا الّا باتّصال أو امتزاج « 3 » أو اخذ تركيب مجموعىّ لا غير .
ونحن سنذكر معنى الاتّحاد في المفارقات ، مع انّهم يلزمهم امّا القول بتجزّؤ العقل الفعّال ، حتى « 4 » يتّصل النفس منه بجزء دون جزء - فتدرك شيئا « 5 » دون شئ - ، أو انّ النفس إذا أدركت شيئا واحدا واتّحدت تدرك معه ساير الأشياء « 6 » .
والقسمان باطلان وقوم - هم اشدّ بحثا من هؤلاء - قدّموا على مسألة العلم مقدّمة .
فاثبتوا قاعدة - في انّ المفارق يجب ان يكون مدركا لذاته - وهي انّ كلّ ما يعقل وله ذات قائمة كان « 7 » وجودها في خارج الذهن كوجودها في الذهن ، اى مجرّدة عن المادّة . فانّه إذا عقل صحّ على صورته مقارنة معقول آخر في النفس ، فانّه يتأتّى ان يعقل مع شئ آخر . وإذا « 8 » كان ذاته كصورته غير محفوف بالعوارض المادّيّة ، فيصحّ عليه لماهيّته مقارنة صورة عقليّة ، فيصحّ عليه جعلها معقولة ، فانّ الجوهر لو امتنع عليه التعقّل - والممتنع على الجنس لطبيعته « 9 » ممتنع على النوع - فما صحّ على جوهر ما ادراك ذاته ، وليس كذا .
هامش
( 1 ) كانواGUL : - R( 2 ) ادراكها اتحادهاGUL: أدركها باتحادهاR( 3 ) أو امتزاجGRL: وامتزاجU( 4 ) حتىGRU: حينL( 5 ) فتدرك شيئاGRL:
فيدرك شئU( 6 ) تدرك معه ساير الأشياءGRtUL: فتدرك جميع الأشياءR( 7 ) كانR : - GRU( 8 ) وإذاGRU: فإذاL( 9 ) لطبيعتهGRL: لطبيعةU