واحد من الأركان يستغنى عنها « 1 » محلّها وهو الاسطقس الذي هي « 2 » فيه ، فإنه تامّ « 3 » النوع بذاته ، وقد وجد دون تلك القوة نوعه . قالوا : فصحّ انّ المفروض قوى اعراض ثم قالوا : كيف « 4 » يتأتّى على قاعدتكم أن يقال انّ القوة النامية جوهر بمعنى انّها « موجود لا في موضوع » ؟ فانّها تبطل « 5 » عندكم والماهيّة الانسانيّة والكبد الذي فيه سلطانها لا يبطلان « 6 » ، فانّه إذا « 7 » لم يبطل الكبد ولا الشخص فمحلّها مستغن « 8 » عنها ، فهي عرض . وكذا قوة البصر والسمع ، وكذا القوة الحافظة « 9 » ، وكذا القوة والمولّدة . وان « 10 » استدللتم على « 11 » جوهريّتها بانّها ذوات آثار ، فللاعراض أيضا آثار - كالحرارة والبرودة - فليس كلّ ذي أثر بجوهر . فان قلتم « انّ الحرارة لا تؤثّر بل تعدّ » فهكذا القوى « 12 » ، فانّ الإحالة إلى شبيه جوهر المغتذى لا يصحّ الّا من واهب الصور ، وكذا التوليد والتصوير . ثم عليها مقاومات قد ذكرت في الصور من قبل ( 189 ) فلمّا انتهى كلام الفريقين إلى هذا الموقف قال من يرى طريقة القدماء : انّ من الظاهر انّ الروح الذي هو حامل القوى لا يزال يتبدّل ، ومن الظاهر انّ الذي يفرض من القوى فيه تبطل بتلاشيه ، وانّ الأعضاء كلّها في التحلّل وما من عضو الّا وللتحلّل اليه سبيل . فالحافظ للمزاج غير ما يبطل إذ « 13 » الذي بطل لا يحفظ شيئا يبدل ، فالمفروض قوى « 14 » ليست في الروح
هامش
( 1 ) عنها محلها : عنه محلهGRUL( 2 ) هي : هوGRUL( 3 ) تامGRU: قامL( 4 ) كيفGUL: وكيفR( 5 ) فإنها تبطلGRL: فإنه يبطلU( 6 ) يبطلان :
يبطلGRUL( 7 ) فإنه إذاR: فإذاGUL( 8 ) مستغنR: مستغنىGUL( 9 ) القوة الحافظةGRL: قوة الحافظةU( 10 ) وانGRL: وإذU( 11 ) علىGRL: على أنU( 12 ) القوىR: القوةGUL( 13 ) إذGUL: إذاR( 14 ) قوىGRL : - U