الصور على قاعدتكم ، فالعناصر باقية بحالّها والاجتماع عرض ، والقوى ان كانت تقوّم وجودا فليست مقوّمة للعناصر ، بل تقوّم اجتماعها والاجتماع عرض ، ومقوّم وجود عرض يجوز ان يكون عرضا . قالوا : وهذا كما يقول قائل « انّ الحايط مجموع لبنات وطين وهي جواهر ، فيكون المجموع جوهرا « 1 » .
واليبس مقوّم لوجود هذا المجموع ، ومقوّم وجود الجوهر جوهر ، فاليبس جوهر ! » - قالوا : وغرضنا من هذا ليس انّ اجتماع العناصر كاجتماع اللبنات أو ليس « 2 » ، بل غرضنا انّ الاقتصار على انّ « شئ كذا حافظ لمجموع « 3 » جواهر كيف كان ، فيلزم ان يكون جوهرا « 4 » لانّ المجموع لا يستغنى عنه » - فاسد .
ثمّ انّ الأركان الأربعة إذا اجتمعت ليس اجتماعها هو التداخل - فانّه قد عرف استحالته - بل العناصر باقية على ما قلتم ، وكلّ منها منفرد « 5 » بحيّز لا يجتمع اثنان منها في حيّز أحدهما . فإذا كانت الصور باقية والاحياز بحسب اختلاف الصور متعدّدة ، والكيفيّات المتشابهة « 6 » - التي حصلت من التفاعل - في كلّ عنصر منها حصّة والقوى - التي فرضتموها - في كلّ واحد من الاسطقسات « 7 » منها شئ غير ما في الآخر ، والأربعة وان كان حصل منها شئ واحد ليس لانّ الصور المختلفة بطلت : فإذا كانت الصور باقية وليس شئ منها هو الآخر فهيئة كلّ واحد منها « 8 » - سواء كانت قوة أو غير قوة - غير هيئة الآخر ، فانّه لا يحصل في محالّ مختلفة في ذاتها هيئة واحدة ، والحصّة التي في كلّ
هامش
( 1 ) جوهراRL: جواهرUجواهراG( 2 ) أو ليسGRU: أو اليبسL( 3 ) لمجموعGRU: مجموعL( 4 ) جوهراRL: جواهرGU( 5 ) منفردRL: متفردGU( 6 ) المتشابهةGRU: المتشابهاتL( 7 ) الاسطقساتGRL: الاستقصاتU( 8 ) فهيئة كل واحد منها : اى الهيئة التي لكل واحد من تلك العناصر