بتألّم أبدانها ، وصاحب النوع لا يتألّم بتألّم نوعه ، وللنفس علاقة ببدن واحد ، وصاحب النوع عنايته بجميع أبدان نوعه قالوا : وانجذاب الدهن إلى النار - لمّا تبيّن انّه ليس لضرورة عدم الخلاء على ما ذكرنا ، ولا لجذب « 1 » النار بخاصّيّته « 2 » - فهو أيضا لتدبير متعلّق بصاحب النوع الحافظ للصنوبرة ولغيرها ، وهذا « 3 » صاحب النوع للنار هو الذي « 4 » سمّاه الفرس « ارديبهشت » . فانّ الفرس كانوا اشدّ مبالغة في أرباب الأنواع ، حتّى انّ النبتة التي يسمّونها « هوم » - التي تدخل في أوضاع نواميسهم - يقدّسون لصاحب نوعها ويسمّونه « 5 » « هوم ايزاد » « 6 » . وكذا لجميع الأنواع . وهرمس واغاثاذيمون « 7 » وأفلاطون لا يذكرون الحجّة على اثباتها ، بل يدّعون فيها المشاهدة .
وإذا فعلوا هذا ليس لنا أن نناظرهم . وإذا كان المشّاؤون في علم الهيئة لا يناظرون بطلميوس وغيره حتى انّ أرسطو يعوّل « 8 » على أرصاد بابل ، ففضلاء بابل ويونان وغيرهم كلّهم ادّعوا المشاهدة في هذه الأشياء ، فالرصد كالرصد ، والاخبار كالاخبار ، وتأتّى التوسّل بالرصد الجسمانىّ كتأتّى التوسّل « 9 » بالرصد الروحانىّ ، والندرة كالندرة « 10 » ( 191 ) وهؤلاء يتعجّبون من قول من يقول : انّ الألوان العجيبة في ريشة من رياش الطاؤوس « 11 » انّما كان لاختلاف أمزجة في تلك « 12 » الريشة اختلفت فيها إلى
هامش
( 1 ) لجذبGU: بجذبRL( 2 ) بخاصيتهRU: بخاصيةGL( 3 ) وهذاRUL:
وهكذاG( 4 ) هو الذيRUL: وهو الذيG( 5 ) ويسمونهGUL: ويسمونهاR( 6 ) هوم ايزادRU: هوم ايزدGL( 7 ) واغاثاذيمونGUL: واغثاتيمونR( 8 ) يعولRUL: يعودG( 9 ) كتأتى التوسلGUL: كتأتى التوصلR( 10 ) والندرة كالندرةGRU: والقدرة كالقدرةL( 11 ) الطاؤوسR: طاؤوسGUL( 12 ) في تلكRUL: من تلكG