فيقول القائل : لست أفرضها فاعلة وهي خالية عن الصور بل مع الصور .
ثم قولكم « انّ الهيولى يجب أن تكون واسطة في الفعل » لا بدّ لكم من تعيين معنى الواسطة ، فانّه قد يقال للفاعل الأقرب « واسطة » « 1 » وللآلات أيضا « واسطة » « 2 » ، ولا يسلّم الخصم لكم انّ الهيولى إذا لم يتصوّر الفعل دونها فذلك يوجب أن تكون هي فاعلا قريبا « 3 » أو آلة لتحصيل الشيء ، بل عسى ان « 4 » يحتاج إليها لتعيّن « 5 » وضع الصورة أو لتشخّصها « 6 » ، وقد حصل بها ذلك سواء أوجدت جسما أو لم توجد .
فإذا تعيّن بها « 7 » للصورة « 8 » هويّة وتشخّص ووضع ، فيكون الصورة « 9 » فاعلة على وضعها وتشخّصها الذي « 10 » حصل لها بواسطة المادّة لا أن « 11 » تكون المادّة هي الفاعلة القريبة .
ثم أليس العقل يفعل شيئا بواسطة الامكان والامكان عدمىّ ؟
( 182 ) وهذا القائل وجماعة ممّن استحسنوا طريقته أرادوا ان يأخذوا طريقة أساطين الأقدمين ولم يعلموا كيفيّة التبيين ، فقالوا ما حاصله : انّ الذي هو بالقوة لا يفيد وجودا أصلا ، فانّه لو أفاد وجودا فيكون للعدم - الذي هو القوة - اشتراط « 12 » في اخراج شئ من القوة إلى الفعل ، فيكون العدم جزءا للعلّة « 13 » ، وهو محال . قالوا : فلا يصحّ إفادة الوجود الّا لمن هو بريء من القوة من جميع الوجوه وهو الواجب وجوده وهذا القائل تمسّك في اثبات هذا المطلوب الشريف بأضعف الحجج ممّا
هامش
( 1 ) واسطةGRU : - L( 2 ) واسطةR : - GUL( 3 ) فاعلا قريبا : فاعل قريبGRUL( 4 ) عسى انR: عسىGUL( 5 ) لتعينGR: لتعيينUL( 6 ) لتشخصهاR:
تشخصهاGUL( 7 ) تعين بهاGUL: تعين لهاU( 8 ) للصورةRUL:
بالصورةG( 9 ) الصورةU: الصورGRL( 10 ) الذيR: التيGUL( 11 ) لا انGUL: لا لانR( 12 ) اشتراطGRU: اشتراطاL( 13 ) جزءا للعلةGUL:
جزء العلةR