ذاته فما كان يصحّ حصوله . فإذا حدث وثبت ثمّ بطل فلحدوثه علّة ولبطلانه علّة أخرى حادثة ، وعلّة الحدوث لا تتخلّى عن الحدوث وعلّة البطلان « 1 » لا تتخلّى عن البطلان أيضا ، ويعود الكلام إلى حدوث العلّتين ، فلا بدّ من علّتين مقترنتين أيضا بالمعلولين ، فيجب ان لا ينقطع عن ذاته تجدّد الحوادث زمانا أصلا .
وان فرض في ذاته حادث زمانا ، فيجب ان يكون في ذاته حوادث أخرى غير متجدّدة مع ثباته حتى يؤدّى ذلك الثابت إلى البطلان . فيلزم « 2 » من ضرورة وجوب التجدّد الغير المنصرم أن يكون فيه متجدّد لا يصحّ « 3 » أن ينصرم بوجه ، وقد بيّنّا انّ ما هذا شأنه هو الحركة ، وانّ كلّ حركة ما سوى الوضعيّة منصرمة لما تبيّن « 4 » في باب الحركات ، فيجب ان يكون له حركة وضعيّة ، فيكون اله العالمين جسما متحرّكا على الدور ، وهذا تعطيل وجهل وتجاسر على مبدع العالمين ، أو يجب ان يقال : المغيّر له على الدوام امر متجدّد على الدوام ، فينفعل عن « 5 » الأفلاك انفعالا دايما وهو من معلولات الأفلاك ومن المتأثّرات عنه « 6 » ، وهو محال لما سبق ( 172 ) وانّما تأتّى « 7 » لمثل هذا المجنون القدر الاتيان بمثل « 8 » هذه الهذيانات القبيحة لانّه لم يكن للحكمة في الأرض سياسة قائمة ، وفي ما قد مضى « 9 » من الزمان كان لها سياسة ، وكان القوم الذين يتكلّمون فيها أكثر عنايتهم بالمشاهدات الروحانيّة والأمور العلويّة الرفيعة ، وما كان يتمكّن من الكلام فيها والتصرّف الّا لمن ظهر تأييده من آثار الأنوار القدسيّة وتجرّد عن محبّة الرئاسات
هامش
( 1 ) أخرى . . . وعلة البطلانRUL : - G( 2 ) فيلزمGRU: فمعلومL( 3 ) لا يصحGUL: لا يصلحR( 4 ) تبينGRU: بينL( 5 ) عنRUL: علىG( 6 ) عنهGRL : - U( 7 ) تأتىGU: يتأتىRيأتيL( 8 ) بمثلGRL: لمثلU( 9 ) قد مضىGUL: قدمR