يصحّ ان يقال « وجود العالم اتّفاقىّ » لا بمعنى انّه يصير موجودا من نفسه كلّا أو يفعله البارئ جزافا ، بل انّ وجوده ليس لاحقا به من ذاته بل هو من غيره . والاصطلاحات وطبايع اللغات مختلفة ، وهذا الرجل تصفّحنا « 1 » كلامه :
القدر الذي وجدناه دل « 2 » على قوّة سلوكه وذوقه ومشاهدات له قدسيّة رفيعة « 3 » ، وأكثر ما نسب اليه افتراء محض ، بل القدماء لهم الغاز ورموز واغراض ، ومن بعدهم يردّ على ظواهر رموزهم امّا لغفلته « 4 » أو تعمّدا لما يطلب من الرئاسة
. 2 فصل ( في كون واجب الوجود غاية جميع الموجودات )
( 169 ) ويجب عليك ان تعتقد انّ العلّة الغائيّة وان كانت منفيّة عن واجب الوجود ليس بمنفىّ عنه انه غاية جميع « 5 » الموجودات ، وانّ جميعها بحسب ما لها من الكمالات طالبة لكمالاتها ومتشبّهة - في تحصيل ذلك الكمال بحسب ما يتصوّر في حقّها - به من جهة ما يكون على كمال لايق بها ، وانّ لكلّ نوع من الأنواع المفارقة والاثريّة والعنصريّة كمالا ما وعشقا « 6 » إلى ذلك الكمال ، وان تصوّر فقد ذلك الكمال فشوق : ارادىّ لما له حياة « 7 » أو طبيعىّ لما ليس له ذلك . وستعلم انّه لولا العشق والشوق « 8 » اليه ما حدث حادث « 9 » ، ولا تكوّن كاين أصلا
هامش
( 1 ) تصفحناRL: تفصحناUتصحفناG( 2 ) دلGRU: ودلL( 3 ) رفيعةGRU: رفعيةL( 4 ) لغفلتهR: لغفلهGUلغلبةL( 5 ) جميعRUL:
لجميعG( 6 ) كمالا ما وعشقاL: كمال ما وعشقGRU( 7 ) حياةU:
حيوةGRL( 8 ) والشوقGRU: والتشوقL( 9 ) حادثGRL: حدثU