يسبق الحوادث فهو حادث » هو نفس « 1 » محلّ النزاع ، فانّه « 2 » - على مذهب الخصم - لا يصحّ خلوّ الاجرام الفلكيّة عن الحركات أصلا ولا تسبقها سبقا زمانيّا ، اى ما خلت عن الحركة قطّ ، وان كان المتحرّك يتقدّم على الحركة تقدّما ذاتيّا فيحتاجون هاهنا إلى الرجوع إلى اثبات نهاية الحوادث ، وقد سبق المباحثة فيه ( 162 ) وربّما ان حقّق عليهم يصعب لهم « 3 » الاعراب عن مذهبهم وعن محلّ الخلاف ، فانّهم ان قالوا « العالم حادث » فخصمهم يسلّم ذلك ، فانّ العالم عنده حادث حدوثا ذاتيّا ، اى : لا استحقاق وجوده متقدّم « 4 » عقلا على استحقاق وجوده ، فانّ استحقاق الوجود « 5 » الممكن من غيره ، وهو مشروط باللّااستحقاق من نفسه ، وما للشئ « 6 » من ذاته يتقدّم على ما له من غيره ، ف « أن لا يكون له وجود » متقدّم عقلا على « أن يكون له وجود » « 7 » ، وهو الحدث الذاتىّ . - وان عنى به الحدث الزمانىّ - بمعنى انّه يسبقه عدم زمانىّ - فالقايلون بالحدث لا يمكنهم ان يقولوا ذلك ، لانّ عندهم العالم جملة ما سوى البارئ ، والزمان من جملة العالم ، فلا يتقدّم على العالم ليكون سبق العدم على العالم زمانيّا . فليس الّا سبق غير زمانىّ ، والفلاسفة قائلون بهذا ويثبتون « 8 » له . - وان أبى عن مذهبه بانّ العالم ليس بقديم ، فيقول الفيلسوف أيضا « 9 » انّه ليس بقديم لانّه ليس بواجب الوجود في ذاته ، فانّ معنى القدم عنده ذلك وان « 10 » قال « انّ العالم ليس بدائم » فيقال « ما ذا تعنى بالدائم ؟ » فانّ الدائم قد
هامش
( 1 ) نفسGRU: بعينL( 2 ) فإنه : فانGRUL( 3 ) لهمGRL: عليهمU( 4 ) متقدمGRL: يتقدمU( 5 ) الوجودGUL: وجودR( 6 ) للشئGRL:
لشئU( 7 ) متقدم عقلا . . . له وجودGRU : - L( 8 ) ويثبتونRU:
ومثبتونGL( 9 ) أيضاGUL : - R( 10 ) انGRL: بانU