لاستحالته ؟ فهو فرض يبتنى على المستحيل من جهة استحالته ، ولا يصحّ ذلك كما أشرنا اليه ( 159 ) ومن جملة ما يحتجّون به ضمّ مبلغ إلى النفوس الناطقة ويتمّمون العمل على ما ذكرنا في الحركة ، وقد أشرنا في فصل التناهي واللّاتناهى ما فيه كفاية في حلّ هوساتهم . - وممّا يتأتّى لهم أن يفطّنوا له الاحتجاج به انّ النفوس الناطقة الماضية مجموعها يجب ان يكون مسبوق العدم لانّ المجموع معلول الآحاد والآحاد مسبوقة العدم - إذ ليس في النفوس الناطقة الماضية الّا حادث حدوثا زمانيّا - وإذا كانت العلل مسبوقة العدم سبقا زمانيّا فكذلك المعلول الذي هو المجموع . - وهذا وان كان أقرب « 1 » ممّا سبق وليس اقتصارا على مجرّد تعدية حكم كلّ واحد على الكلّ بل احتجاج بحدوث العلّة على حدوث المعلول « 2 » ، الّا انّه لا ينتجز غرضه من هذا . فانّ النفوس الناطقة إذا اخذ من آحادها مجموع « 3 » ، فكلّ وقت يزداد فيها واحد يحدث معه مجموع آخر غير الذي كان قبله ، فانّ أشياء إذا اخذت مع شئ يكون المجموع الذي معه غير المجموع الذي دونه . فإذا « 4 » تبدّل المجموع بحدوث كلّ واحد فكلّ وقت يحدث للنفوس مجموع آخر - حدوثا زمانيّا - لم يكن ذلك المجموع قبله لحدوث واحد حصل المجموع الآخر بحدوثه . ولا يلزم من حدوث مجموع كلّ وقت أن يكون وقت ما كان منها فيه « 5 » شئ واقعا « 6 » أصلا ، بل كلّ « 7 » مجموع منها يوجد وقت « 8 » ما كان ذلك المجموع بعينه موجودا فيه ، وذلك قبل وجود
هامش
( 1 ) أقربGRU: مما أقربL( 2 ) على حدوث المعلولGRU : - L( 3 ) مجموعR: مجموعاGUL( 4 ) فإذاGRtUL: فإنه إذاR( 5 ) فيهGRU:
فيهاL( 6 ) واقعاR: واقعGUL( 7 ) بل كلGUL: بل كلGUL: بل كانR( 8 ) وقتGUL: وقتاR