يخصّص كلّ واحد منهما نفسه بشئ - فيتقدّم تخصّصه على تخصّصه - ولا ان يخصّص كلّ واحد منهما الآخر بشئ - فيتقدّم تخصّص كلّ واحد على تخصّص مخصّصه - فيتقدّم تعيّنه « 1 » على تعيّن نفسه ، وهو محال . - ولا يتأتّى ان يفرض بين واجبي الوجود المتّفقىّ الماهيّة الامتياز لكماليّة « 2 » ونقص على الطريقة المذكورة من قبل ، فانّ الماهيّة المتّفقة ان كان الكمال لها ليس بعلّة فيجب ان يكون وقوعها ناقصا لعلّة من مرتبة فاعل أو قابل أو شئ من المخصّصات ، فلا يكون واجب الوجود الّا الكامل ، والآخر ممكن ، فهذه حجّة على الوجود والوحدة لواجب الوجود وامّا الذي يطول في الكتب من البرهان على وحدة واجب الوجود - وحاصله انّه لو كان واجبان ما صحّ الاشتراك من جميع الوجوه والّا كانا واحدا ، ولا الافتراق من جميع الوجوه فانّهما اشتركا في وجوب الوجود ، فان اشتركا من وجه « 3 » وافترقا من وجه « 4 » فيصير الذي به الاشتراك متوقّفا على المميّز فيمكن في نفسه - انّما يتقرّر « 5 » إذا بيّن انّ الوجود لا يصحّ ان يكون اعتباريّا لواجب الوجود ولا زائدا على الماهيّة ، وان لم يتبيّن هذا فيقول القائل : يشتركان في وجوب الوجود ، وهو اعتبارىّ لا وجود له في الأعيان ، فليس ممّا يحتاج إلى علّة ( 138 ) ومن يذكر « 6 » من المتأخّرين : انّ ماهيّة الاوّل أعلى من وجوب الوجود ، بل هي ماهيّة لا اسم لها إذا عقلت « 7 » يلزمها في العقل انّها واجبة الوجود ، - يجب ان يؤوّل كلامه فيكون قوله « انّها أعلى من وجوب الوجود
هامش
( 1 ) تعينهRUL: بعينهG( 2 ) لكماليةGU: بكماليةRL( 3 ) من وجهGUL:
في وجهR( 4 ) من وجهGRtUL: في وجهR( 5 ) يتقررGRU: يتصورL( 6 ) يذكرGRL: ذكرU( 7 ) عقلتRUL: عقلG