عرض لماهيّة غيره ، وكلّ عرضىّ معلّل امّا بالماهيّة - كالزوايا الثلاثة للمثلّث - وامّا بخارج ، وبالجملة « 1 » لا يجب بذاته « 2 » والّا ما كان عارضا لغيره « 3 » . - قالوا : ولا يمكن ان يكون الماهيّة علّة لوجود نفسها ، فانّه يلزم أن تكون قبل الوجود موجودة لانّه يلزم ان يكون العلّة متقدّمة على المعلول بالوجود ، وتقدّم الماهيّة على الوجود بالوجود ممتنع . - ولمّا كانت الأجسام واعراضها وجودها زائدا « 4 » على الماهيّة - وكلّ ما وجوده زايد على الماهيّة فهو ممكن - فجميع الأجسام والاعراض ممكنة ، فيحتاج في وجودها إلى واجب الوجود ، وواجب الوجود إنّيّته ماهيّته ، والّا ان زاد وجوده على ماهيّته لكان ممكنا . - ثم يثبتون انّ الذي وجوده ماهيّته لا يتعدّد ، فانّه ان كان شيئان وجودهما عين الماهيّة فلا يختلفان بالحقيقة - فانّ حقيقتهما واحدة وهي « 5 » الوجود المحض - ولازم الماهيّة لا يختلف فيهما ، فلا يقع الامتياز به « 6 » ، والعرضىّ الغير اللازم ليس اقتضاء « 7 » لماهيّة واحد منهما والّا كان لازما متّفقا في كليهما ، فلا بدّ من مخصّص خارج عنه تخصّصه به « 8 » ويتعيّن هويّته بذلك التخصيص « 9 » ، فيكون ممكنا . وإذا كان كلاهما كذا فكلاهما ممكن ، فيحتاجان « 10 » إلى مرجّح وقد فرضنا « 11 » واجبين ، هذا محال . فبهذه الطريقة تبيّن امكان العالم ووحدانيّة واجب الوجود بذاته ( 136 ) بحث وتخلّص « 12 » وهذا « 13 » انّما يتمشّى إذا ثبت انّ الوجود الزائد على الماهيّات له صورة في الأعيان ليبنى « 14 » عليه الكلام من انّه إذا كان زائدا ليس بواجب
هامش
( 1 ) وبالجملةR: وفي الجملةGUL( 2 ) بذاتهGRUL: في ذاتهRt( 3 ) لغيرهR:
بغيرهGUL( 4 ) زائداRL: زايدGU( 5 ) وهيGRL: وهوU( 6 ) بهGRU : - L( 7 ) اقتضاءGRU: مقتضىL( 8 ) بهGRL : - U( 9 ) التخصيصGUL: التخصصR( 10 ) فيحتاجانGRU: محتاجانL( 11 ) فرضناGRU: فرضاL( 12 ) بحث ويخلص ( وتخليصU ( RUL: تعقبG( 13 ) وهذاR: وهذهGUL( 14 ) ليبنىRUL: ليبتنىG