المفارقات في استحالة الحركة والسكون عليهما ، وكذا الصور الّا انّ الهيئات لها حركة وسكون بالعرض بخلاف المفارق . وامّا الذي يصحّ عليه الحركة ولا يصحّ عليه السكون فهو الجرم الفلكىّ . والذي علّل حركة الفلك بمجرّد انّ الكرىّ ليس كونه على وضع أولى من كونه على وضع آخر ، فليس هذا التعليل أولى من أن يقول : السكون بالفلك أولى لانّ حركته إلى جانب ليست وليا منها « 1 » إلى جانب ، فدون نفس محرّكة وإرادة متعيّنة لا يتعيّن لها وضع حركة وسكون ومن أعطى تقاسيم الموجود في العلم الكلّىّ حقّها يمكنه ان يأتي على جميع قواعد الطبيعىّ والإلهي في تقاسيم العلم الكلّىّ بحيث يصير الكلّ علما واحدا الّا انّ التفصيل أليق « 2 »
. 13 فصل ( في العلّة والمعلول )
( 124 ) وممّا قسم اليه الموجود العلّة والمعلول ، فانّ الموجود لا يخرج « 3 » من العلّيّة « 4 » والمعلوليّة . وقد ذكر بعض أهل العلم انّ العلّة هي ما يحصل منه وجود شئ آخر ولم يحصل وجوده من ذلك الآخر ، وهذا فيه ما لا ينبغي ، بل يكفى
هامش
( 1 ) ليست وليسا منها : ليس أولى منهGRUL( 2 ) التفصيل أليق : أورد هذا الموضع شمس الدين الشهرزوري في شرحه على كتاب التلويحات ( في المقدمة للعلم الثالث ) كذا « ان من اعطى تقاسيم الوجود حقها أمكنه الاتيان على جميع العلم الطبيعي والرياضى والإلهي والخلقي حتى يصير العلوم علما واحدا كما كان في قديم الدهر قبل ظهور المعلم الأول المفصل والمميز بعضها عن البعض ، فإنه أسهل للتعليم وأليق في التفهيم »
( 3 ) لا يخرجGRL : - U( 4 ) العليةGRU: العلةL