ومن وجه آخر المعنى الفصلىّ ، فانّه بالضرورة يلزم فيه جهة جنسيّة وأخرى فصليّة جواب امّا انّ « 1 » السواد في الأعيان ان كان فيه شيئان - حصّة لونيّة وحصّة فصليّة - فهما موجودان ، ويلزم ان يكونا هيئتين « 2 » إذ لا بدّ لكلّ واحد من المحلّ ، ويلزم المحالات المذكورة . وامّا ما ذكرت في السؤال من امر المطابقة أيضا صحيح ، ولكن ليس كلّ ما يحمل على الشيء يحمل لأجل مطابقة صورة عينيّة « 3 » ، فانّ الجزئيّة تحمل على زيد وكذا « 4 » مفهوم الحقيقة - من حيث هي حقيقة - وليستا بصورتين لذاته ولا لصفة من صفاته ، بل هما صفتاه اللتان لا تحصلان في غير الذهن ، وانّما « 5 » يعتبر المطابقة في صفات لها وجود في الذهن وفي العين أيضا - كالسواد والبياض - ففي الحقيقة اللونيّة وصف اعتبارىّ ، وكذا الأجناس والفصول ، فالسواد « 6 » حقيقة واحدة وجودها في النفس كما هو في الأعيان ، فلا « 7 » ذاتىّ له بوجه من الوجوه اى لا جزء له والذي بسطنا القول « 8 » فيه في الذاتىّ والعرضىّ والالفاظ الخمسة انّما كان على الطريقة المشهورة وعلى سبيل التساهل ، إذ لو كان اللون جزءا للماهيّة لكان جزءا في الأعيان ، ولو كان جزءا في الأعيان فكان الفصل أيضا « 9 » جزءا آخر ، وكانا موجودين إذ ليس أحد الجزءين هو الآخر ولا المجموع ، فكان السواد مجموع عرضين لا عرض واحد ولزم ما قلنا . واللونيّة ان اخذت عبارة عن هيئة ينفعل عنها البصر من حيث انّها ينفعل عنها البصر « 10 » ، فانفعال البصر عرضىّ لما ينفعل
هامش
( 1 ) اما انGRU: انL( 2 ) هيئتينRL: هيئتانGU( 3 ) صورة عينيةR:
صورته العينيةULصورة العينيةG( 4 ) وكذاRUL : - G( 5 ) وانماRL: فإنماGU( 6 ) فالسوادR: والسوادGUL( 7 ) فلاRUL: ولاG( 8 ) القولGRL: من القولU( 9 ) أيضاRL : - GU( 10 ) من حيث إنها ينفعل عنها البصرGUL : - R