منها موجودة فيه . ومن جملة المركّبات الحيوان الحاصل من نفس وبدن ، وليس في الحقيقة أحدهما جنسا « 1 » والآخر فصلا « 2 » ، والجسميّة للحيوان قد أشرنا من قبل إلى انّ حالها ليس كحال اللونيّة . وليس بصحيح قولهم « انّ الحيوان إذا مات صار الجسم الذي كان مع النفس غير « 3 » ما بقي بعد الموت » ، بل في الحقيقة الجسم من حيث جسميّته باق كما كان ، بل ربّما لا يسمّى بدنا أو جسما بدنيّا أو حيوانيّا ، فبطل « 4 » تخصّصه بعلاقة النفس . امّا انّ الهويّة ليست تلك الهويّة فكلام مختلّ « 5 » ، وهو قريب من تحكّمات المتكلّمين كرأيهم في استحالة بقاء الاعراض والتفكيك والطفرة وغير ذلك سؤال المعنى الجنسىّ والفصلىّ لحقيقة بسيطة كالسواد إذا فصّلناهما في الذهن ، فامّا ان يطابق كلّ واحد منهما نفس السواد الخارجىّ ، أو أحدهما يطابق منه شيئا « 6 » والآخر يطابق « 7 » شيئا آخر ، فان طابق كلّ واحد منهما نفس السواد فلا فرق بينهما ولا فرق بين أحدهما وصورة السواد في العقل ، فانّ صورة السواد تطابق الخارجىّ نفسه ، وكذا الفصل وحده ، وكذا الجنس وحده على هذا التقدير . - ثمّ اللونيّة إذا وضعت انّها تطابق نفس السواد وهي بعينها تطابق « 8 » نفس البياض ، فيلزم ان يكون صورة السواد تطابق صورة البياض ، وهو محال . - وان كان كلّ واحد منهما يطابق شيئا من السواد فالسواد فيه شيئان : شئ يطابقه المعنى الجنسىّ ، والآخر المعنى الفصلىّ . فصحّ انّ المعنى الجنسىّ والفصلىّ لهما صورة في الأعيان . وكذا ان قلتم انّ السواد يطابق من وجه المعنى الجنسىّ
هامش
( 1 ) جنساL: جنسGRU( 2 ) فصلاL: فصلGRU( 3 ) غيرGUL : - R( 4 ) فبطلR: فيبطلGUL( 5 ) مختلGRU: محتملL( 6 ) شيئاGRL: شئU( 7 ) يطابقR : - GUL( 8 ) بعينها تطابقGRL: بعينها انها تطابقU