فيما من شأنه ان يكون له أو من شأن نوعه أو من شأن جنسه ، فالعمى والمرودة « 1 » - التي قبل وجود ما هي عدمه - وانتشار الشعر بداء الثعلب - الذي هو بعده - وكذا الموت - فانّه انتفاء الحياة عمّا من شأنه أن تكون فيه ولكن بعد وجوده - كلّها عدميات ، وسواء كان الامكان للشخص كالمرودة « 2 » أو للنوع كالعمى للاكمه « 3 » أو للجنس كالسكون للجبل ( 76 ) وإذا عرفت « 4 » التقابل بما سبق فممّا « 5 » لا يجتمع في شئ واحد في حالة واحدة - على طريقة المشّائين - الصور التي من شأنها التعاقب على هيولى واحدة ، وليس التقابل بين الصورتين كما للمائيّة والهوائيّة بالتضادّ على قاعدتهم - فانّ الصور جواهر وقد اخذ الموضوع في حدّ المتضادّين ، وان بدل لفظ الموضوع بالمحلّ فيكون بينهما تقابل التضادّ ولكن ليس هذا « 6 » اصطلاحهم - ولا بالتضايف . فانّ الصورة « 7 » المائيّة والهوائيّة « 8 » ما هما مضافان بل ماهيّتان يعقل إحداهما دون الأخرى « 9 » ، ولا تقابل الايجاب والسلب والعدم والملكة ، فانّ الصورتين وجوديّتان ، فينبغي ان يؤخذ تقابلهما قسما خامسا أو نجعل في حدّ المتقابلين قيدا « 10 » آخر ( 77 ) وامّا تقابل الوحدة والكثرة فليس بتقابل « 11 » العدم والملكة والايجاب والسلب لانّهما وجوديّان ، ولا تقابل المتضادّين فانّ غاية الخلاف قد اخذ في حدّ التضادّ ولا يتصوّر « 12 » غاية الخلاف « 13 » في كثرة ما ولا في عدد ما ، فانّه يتصوّر ان
هامش
( 1 ) والمرودةRL: والمروديةGU( 2 ) كالمرودةL: كالمروديةGRU( 3 ) للاكمهRL:
والأكمهGU( 4 ) عرفتR: عرفGUL( 5 ) فمماGRL: فماU( 6 ) ليس هذاGUL:
هذا ليسR( 7 ) فان الصورةR: فان صورةGUL( 8 ) والهوائيةR: والناريةGUL( 9 ) إحداهما دون الأخرىR: أحدهما دون الآخرGRL( 10 ) قيداGRU: قيدL( 11 ) بتقابلRUL: تقابلG( 12 ) فان غاية الحلاف . . . ولا يتصورRUL : - G( 13 ) غاية الخلافGRL: غاية خلافU