على جنس واحد لما سبق . فان قيل : انّ الفصلين « 1 » يتعاقبان على موضوع واحد ، فهما عرضان مستقلّان لا فصلا عرضين جواب يحلّون هذا الشكّ بما سبق اليه الإشارة : من انّ النوع في الأعيان شئ واحد ليس لجنسه جعل ولفصله جعل آخر ، بل انما يفصلهما الذهن وسيأتي تحقيقه ومن الضدّين ما بينهما وسايط ، ومنها « 2 » ما لا وسايط بينهما . وقسموا الوسائط « 3 » إلى حقيقيّة كما بين الحارّ والبارد من الفاتر ، وإلى ما هي غير حقيقيّة كاللّاخفيف واللّاثقيل . وقد علمت انّ الفاتر أيضا لا حارّ ولا بارد اعني غاية الحارّ والبارد في نفسه ، وان يستحرّ « 4 » بالقياس إلى البارد ويستبرد بالقياس إلى الحارّ الّا انّ الفاتر لا يخرج من جنس الحرارة والبرودة ، والذي ليس بخفيف ولا ثقيل يخرج من جنس الخفيف والثقيل . - والتقابل بين الايجاب والسلب اقدم واحقّ باسم التقابل ممّا بين المتضادّين ، فانّ السواد انّما « 5 » يكذب مع البياض لانّه يلزمه « 6 » اللّابياض ، واستحالة الاجتماع والصدق معا اوّلا للبياض واللّابياض ( 75 ) ومن المتقابلات تقابل العدم والملكة . وكان المشهور قبل المتأخّرين انّ الملكة هي « 7 » القدرة للشئ على ما من شأنه ان يكون له متى شاء - كالقدرة على الابصار - والعدم انتفاء هذه القدرة مع بطلان التهيّؤ في الوقت الذي من شأنه ان يكون فيه - كالعمى - . وامّا الجرو الذي لم يفتح بصره والمرودة لا ينسب اليهما « 8 » العدم المقابل للملكة . وامّا المتأخّرون فانّ العدم عندهم هو لا كون شئ
هامش
( 1 ) ان الفصلينRL: الفصلانGU( 2 ) ومنهاGRU: ومنهماL( 3 ) الوسائطR:
الواسطةGUL( 4 ) يستحرRL: يستسخنGU( 5 ) انماGRL : - U( 6 ) يلزمهRU:
لا يلزمهL )مطموس فيG (( 7 ) هي : هوGRUL( 8 ) اليهماRUL: إليهاG