كالوسط وله طرفان كلّ واحد منهما في غاية البعد - كالشجاعة بين التهوّر والجبن - فالتضادّ الحقيقىّ بين الطرفين ، ولا يضادّ أحدهما الوسط تضادّا حقيقيّا . قالوا : وإذا « 1 » كان الشيء وحدانيّا وله ضدّان : فامّا ان يكونا « 2 » على غاية البعد منه من جهة واحدة ، فهما من نوع واحد وضدّ واحد ، وقد فرض ضدّان ! وامّا ان يكونا « 3 » من جهتين ، فليس الشيء ذا حقيقة « 4 » بسيطة ، بل هو كالجسم الذي يضادّ الأسود من حيث هو ابيض والحارّ من حيث هو بارد ، والتضادّ الحقيقىّ انما هو في الحرارة والبرودة والبياض والسواد ، وكلّ واحد منهما ضدّ واحد . وامّا الحارّ والبارد فانّ التضادّ « 5 » بينهما بالعرض ، والشيئان إذا كان بينهما تضادّ يتضادّ محلّاهما « 6 » بالعرض . وامّا المقولات العالية لا تضادّ بعضها مع بعض . امّا الجوهر : فلا يضادّ العرض لانّ من شأن المتضادّين التعاقب « 7 » على موضوع واحد . وامّا الكمّيّات والكيفيّات والحركة وغيرها : فقد تجتمع في جوهر واحد جسماني . والاشتراك في جنس بعيد « 8 » لا يوجب امتناع الاجتماع ، فانّ الطعم يجتمع مع السواد مع انّهما « 9 » من مقولة « كيف » ، فلا بدّ وان يكونا تحت جنس قريب ويختلفان بالفصل سؤال إذا كان الجنس بينهما « 10 » متّفقا فلا تضادّ من قبل الجنس ، فإن كان تضادّ فمن قبل الفصل ، فالمتضادّان بالذات هما الفصلان ، والفصلان لا يشتركان « 11 » في الجنس القريب ، فالمتضادّان بالذات لا يشتركان في جنس قريب . وأيضا الفصلان لا ينسبان في أنفسهما إلى الموضوع الذي يتعاقبان عليه ، ولا يتعاقبان
هامش
( 1 ) وإذاGR: إذاUL( 2 ) يكوناRL: يكونانGU( 3 ) يكوناRL: يكونانGU( 4 ) ذا حقيقةL: ذو حقيقةGRU( 5 ) التضادGRU: المتضادL( 6 ) محلاهماRUL:
بخلافهاG( 7 ) التعاقبRUL : - G( 8 ) في جنس بعيدR: في الجنس البعيدGUL( 9 ) مع أنهماRUL : - G( 10 ) بينهما : اى بين النوعين
( 11 ) والفصلان لا يشتركانGRU: والفصلان يشتركانL