وامّا الرتبىّ الوضعىّ وان كان ينسب إلى المكانىّ « 1 » فهو متعلّق بالزمان أيضا وللزمان مدخل فيه ، فانّ همذان قبل بغداد لا بذاتهما ولا باعتبار الحيّز والمكان بل بالنسبة إلى القاصد من خراسان إلى الحجاز « 2 » ، فإنه يصل اوّلا إلى همذان ، ومعنى قولنا « يصل اوّلا إلى همذان » « 3 » اى زمان وصوله إليها قبل زمان وصوله إلى بغداد ، - وليس بصحيح ما يقال : انّ تقدّم الحركة على الحركة انما يكون بسبب تقدّم مسافة « 4 » إحداهما على الأخرى ، فانّ الحركتين الحاصلتين بالتكرار في مسافة واحدة يتقدّم إحداهما « 5 » على الأخرى مع اتّحاد المسافتين .
ثمّ الرتبىّ الطبيعىّ لا مسافة فيه ويؤخذ أحد طرفي السلسلة متقدّما لا في ذاته بل باعتبار أخذ الآخذ ، فإذا ابتدأ من الأدنى يصير الاعلى متأخّرا ، وظاهر انّ هذا الابتداء ليس مكانيّا بل انما هو ابتداء بحسب شروع زمانىّ ، فللزمان مدخل بحسب أخذ الآخذ اوّلا من مبدأ زمانىّ في التقدّم الرتبىّ كيف كان . فحاصل هذه يرجع « 6 » أيضا « 7 » إلى الزمان ، فالتقدّم بالذات لزمانىّ ما يؤخذ متقدّما ومتأخّرا « 8 » ، وحاصل الزمان يرجع « 9 » أيضا إلى الطبع وامّا ما بالشرف فهو امّا فيه تجوّز أو اشتراك . امّا التجوّز : فباعتبار انّ صاحب الفضيلة ربّما يقدّم « 10 » في المجالس أو في الشروع في الأمور ، والفضيلة إذا كانت سببا لتقديمه في الشروع أو في المناصب سمّى باسم التقدّم - كما جرت العادة « 11 » بإقامة اسم السبب مكان المسبّب - فيرجع حاصله على هذا التقدير امّا
هامش
( 1 ) المكانيGUL: المكانR( 2 ) الحجازRU: حجازL )مطموس فيG (( 3 ) ومعنى قولنا . . . إلى همذانGRL : - U( 4 ) يكون بسبب تقدم مسافةGRU: هو بسبب مسافةL( 5 ) إحداهما : إحداهماGRUL )في الموضعين )
( 6 ) يرجعR: رجعGراجعUL( 7 ) أيضاGR : - UL( 8 ) متقدما ومتأخراR: متقدم ومتأخرGUL( 9 ) يرجعR: رجعGUL( 10 ) يقدمRUL: يتقدمG( 11 ) العادةR: عادتهمGUL