المقادير المتفاوتة « 1 » الاختلاف بالأنواع حتى يكون الخطّ الأصغر نوعا والأطول نوعا آخر ، و ( الّا ) يلتزم باختلاف الفصول دون اختلاف النوع ، وكلّ ذلك يخالف اصطلاحه في العلوم ، ويكون ذلك امّا اصطلاحا ثانيا أو مناقضة لقول نفسه ، وهذه الكماليّة هي التي قد يدلّ عليها في اللغات بأدوات المبالغة . - وامّا الذي يتمسّك به بعض الناس بانّ المقدار لا اشديّة فيه فانّه لا يقال « انّ خطّا هو اشدّ من خطّ » ثمّ يعترف « بانّ « 2 » خطّا أطول من خطّ » - والخطّ طول ما والأطول هو الاشدّ « 3 » طولا اعني الاتمّ طولا ! - انّما غرّه النظر إلى اللغات . وقد يدخل أداة المبالغة في لغة على معنى باعتبار لفظ « 4 » ولا تدخل باعتبار اسم آخر كما لا يقال « اشدّ خطّيّة » ويقال انّه « أطول » ، والأمور الحقيقيّة لا ينبغي ان يقتصر في تصحيحها على مجازى العرف وان كانت الأمور المشهورة لا يحكم بخلافها الّا ببرهان أيضا ( 66 ) وامّا اقتصارهم في انّ الجوهر لا يقبل الاشدّ والأضعف على انّه « 5 » الموجود لا في موضوع ولا يختلف هذا « 6 » ولا يتفاوت : ليس بمتين ، لانّ هذا ليس بحدّ للجوهر ، فمعنى « 7 » الجوهريّة غير هذا . ثمّ إذا بيّن انّ الوجود من الأمور الاعتباريّة فلا « 8 » يتقدّم العلّة على المعلول الّا بماهيّتها ، فجوهر المعلول ظلّ لجوهر العلّة ، والعلّة جوهريّتها اقدم من جوهريّة المعلول ، وكلّ امر يشترك فيه العلّة والمعلول وما في المعلول مستفاد من العلّة وهو كظلّ لها « 9 » فهو في العلّة اقدم ، وهذا معنى قولنا في بعض المواضع انّ الجواهر الجرمانيّة
هامش
( 1 ) المتفاوتةGUL: المختلفةR( 2 ) يعترف بانRUL: يعترف انG( 3 ) الأشدRUL:
أشدG( 4 ) باعتبار لفظGRU: اعتبار لفظL( 5 ) على أنه : لأنهGRUL( 6 ) ولا يختلف هذاR: وهذا لا يختلفGUL( 7 ) فمعنىRUL: ومعنىG( 8 ) فلاGUL: ولاR( 9 ) لها : لهGRUL