وما افترقا في امر خارج عن السواديّة - فصلا كان أو غيره « 1 » - فانّ التفاوت في نفس « 2 » السواديّة ، فالجامع بين هذه الأشياء كلّها التماميّة والنقص في الماهيّة سؤال أليسا اشتركا في الماهيّة وافترقا « 3 » بالكمال والنقص ؟ فهما خارجان عن أصل الماهيّة ، فوقع التفاوت بالخارج جواب امّا انّ المقدار الصغير والكبير اشتركا في المقدار المطلق وانّ المقدار المطلق « 4 » المعقول غير مشروط فيه الكمال « 5 » والنقص : صحيح ، ولكنّ هذا بحسب الامر الذهنىّ وليس بسواء ما في الذهن وما في العين « 6 » ، فليس في الأعيان أصل مقدار وكمال وأصل مقدار ونقصان بل كماليّة المقدار الكبير بنفس ما هو به مقدار في الأعيان ، وكذا نقص الصغير ، وكلّ واحد منهما في الأعيان شئ واحد سؤال نحن نعنى بقولنا « انّ الامتياز بينهما بفصل « 7 » » هذه الكماليّة والنقص جواب العنايات « 8 » والاصطلاحات لا مانع عنها ، وقد علمت انّ طبيعة الفصل في الحقائق الأخرى لا تجعل طبيعة الجنس « 9 » اتمّ في نفسه - كما في السواد والمقدار - ولا يرجع حاصل الفصول الأخرى إلى كماليّة في حقيقة « 10 » الجنس فحسب ، والطيران المختلفان في الحقيقة - كالصقر والبازي وغيرهما « 11 » من الأنواع مثلا - ليس فصل أحدهما كمال حيوانيّة وليس أحدهما اتمّ حيوانيّة من الآخر ، وهكذا حيوانات أخرى ، والمقدار الزائد والناقص لا يختلفان بالفصول إذ ليس حقيقتهما مختلفة باعترافه أيضا ، فإذا اصطلح على تسمية التماميّة المذكورة « فصلا » فيلتزم في
هامش
( 1 ) غيرهL: غيرهاGRU( 2 ) نفسRL : - GU( 3 ) اشتركا . . . وافترقاRUL:
اشتراكا . . . وافتراقاG( 4 ) وان المقدار المطلقGRU : - L( 5 ) فيه الكمالGRU:
بالكمالL( 6 ) في العينGRL: في الأعيانU( 7 ) بفصلRUL: بالفصلG( 8 ) العناياتGUL: هذه الغاياتR( 9 ) الجنسR: جنسGUL( 10 ) حقيقةRU:
تحقيقهL )مطموس فيG (( 11 ) وغيرهماR: أو غيرهماGUL