القياس إلى غيره « 1 » امّا ان يوجب لذاته المساواة - أو التفاوت « 2 » والتجزّى - أو لا يوجب . فان أوجب ذلك فهو الكمّ ، وان لم يوجب فهو الكيف . فالكيف قد وقع في آخر التقسيم وله مميّزات عن كلّ واحد من أطراف التقسيم . فهو من حيث « 3 » هو هيئة امتاز عن الجوهر ، ومن حيث انّها قارّة امتاز عن الحركة ، ومن حيث انّه لا يحتاج في تصوّره إلى تصوّر امر خارج عنه وعن موضوعه امتاز عن الإضافة ، ومن حيث انّه لا يحوج إلى اعتبار تجزّؤ امتاز عن الكمّ . واشتمل تعريفه على جميع أمور تفصله عن المشاركات الأربعة .
فهذا هو الحصر في الخمسة امّا « متى » فليست « 4 » البتّة « 5 » الّا نسبة الشيء « 6 » إلى زمانه ، ومحال ان يعقل متى الّا بالنسبة حتى لو اخذ الشيء وحده والزمان وحده لا يصحّ البتّة تصوّر متى دون وضع النسبة ، فبوضع نسبة الشيء إلى زمانه تصير متى موضوعة ، وبرفع نسبة الشيء إلى زمانه تصير مرتفعة . وليس يحتاج النفس في تصوّر متى إلى امر زايد على تصوّر الشيء والزمان ونسبة « 7 » بينهما البتّه .
والكون في الزمان ان كانوا لا يعنون به حصول نسبة بين الشيء وزمانه فلا معنى لهذا الكون بوجه ، وهو مجهول مع كون متى معلوما بتصوّر الشيء والزمان والنسبة ، وكلّ ما علم الشيء مع الجهل به فليس بجزء « 8 » ، فالكون « 9 » الذي يتهوّسون به ان كان مجهولا وعلم متى دونه بما ذكرنا فهو خارج ، وان كان معلوما - وقد علمنا دونه متى - فلا بدّ أيضا من كونه خارجا
هامش
( 1 ) غيره : غيرهاGRUL( 2 ) أو التفاوتR: والتفاوتGUL( 3 ) فهو من حيثR: فمن حيثGUL( 4 ) فليستGRU: فليسL( 5 ) البتةGUL : - R( 6 ) نسبة الشيءGRL: نسبةU( 7 ) ونسبةRUL: نسبةG( 8 ) بجزءGRU : - L( 9 ) فالكونGRU: الكونL