كالتقمّص والتختّم . وقد يعبّر عن الملك بمقولة « له » ، فمنه ملك طبيعىّ « 1 » - ككون القوى للنفس - ومنه اعتبار خارجىّ « 2 » - ككون الفرس لزيد - وفي الحقيقة الملك بالمعنى المذكور يخالف هذا الاصطلاح ( 54 ) وممّا عدّ فيها « أن يفعل » وهو كون الجوهر بحيث يحصل منه أثر في غيره غير قارّ الذات ما دام الحصول في السلوك والتجدّد كالتسخين والتسويد « 3 » وبالجملة التحريك ومنها « أن ينفعل » وهو تأثّر الجوهر عن غيره تأثّرا غير قارّ الذات مثل التسوّد والتسخّن ، فإذا فرغ الفاعل والمنفعل عن النسبة التي بينهما من تجدّد التأثير والتأثّر « 4 » لا يقال انّه تحريك أو تحرّك ، فانتهى التسوّد إلى سواد قارّ والتسخّن إلى سخونة قارّة . وقد أثبت فيه التضادّ كما بين اسوداد الأبيض وابيضاض الأسود ، فانّ بين الحالتين المتعاقبتين غاية الخلاف . قالوا : ويقع فيه اشتداد وضعف بحسب شدّة الابيضاض ، امّا بحيث يكون ابيضاضا « 5 » اسرع من ابيضاض أو اشدّ تأدية إلى النهاية . وربّما يقول قائل : ألستم قلتم انّ مقولة « أن يفعل » و « أن ينفعل » لا يتصوّر فيهما الحركة ؟ وهاهنا اثبتّم الشدّة والضعف فيهما ، وكلّ اشتداد وضعف انّما يكون بحركة « 6 » . فاثبتوا صحّة الحركة بهذا الطريق ، وكانوا نفوها . وربّما يجاب بانّ الشدة والضعف في الشيء غير اشتداد ذلك الشيء ، ف « أن يفعل » و « أن ينفعل » فيهما شدّة وضعف . - وهذا الجواب لا يتمشّى ، فانّ الابيضاض يجوز ان يزداد شدّة وسرعة شيئا فشيئا ، فيكون سلوكا من حركة ضعيفة إلى حركة ضعيفة إلى حركة شديدة شيئا فشيئا على هذا الوضع
هامش
( 1 ) ملك طبيعيGUL: طبيعيR( 2 ) خارجيRUL: بخارجىG( 3 ) والتسويدGRL:
والتسريدU( 4 ) والتأثرGRL : - U( 5 ) ابيضاضاGUL: ابيضاضR( 6 ) بحركةGU: بالحركةRلحركةL