انّ مفهوم الأين مفهوم النسبة ، بل دعوى دخول النسبة في حدّ الأين يوجب ان يكون للأين اعتبار زايد على النسبة . - وربما التجؤوا إلى الفرق بين النسبة والإضافة ولا يغنيهم من وجوه : منها ما ذكرنا من ضعف ما قالوا في الفرق بينهما في باب المضاف . - ومنها انّه قد اعترف في مواضع كثيرة انّ النسبة من باب المضاف « 1 » إذ لا يعقل النسبة الّا بين شيئين ، وهذا من خاصّيّة المضاف والاخصّ من الاخصّ اخصّ . فالكلّ على هذا التقدير أيضا يدخل تحت المضاف ، فجزئيّات النسبة تدخل تحت النسبة والنسبة تحت المضاف على موجب التزامه ، فالمضاف هو المقولة الجامعة لكلّ هذه الأشياء . - ومنها انّ الفارق بين النسبة والمضاف كون النسبة من طرف واحد والمضاف من طرفين ، والأينيّة - من حيث انّها أينيّة - لا بدّ لها من إضافة الطرفين : المكان والمتمكّن . وكذا الوضع وغيره ، فهي داخلة تحت المضاف على انّ الفرق عند الاعتبار مختلّ وامّا الجدة فظاهر انّ المحيط والمحاط لا بدّ من اعتبار نسبة بينهما كما سبق في غيرها « 2 » ، فتتقوّم بالنسبة وهي ذاتيّة عامّة لها ، فيكون حالها حال ما سبق « 3 » وامّا مقولة « أن يفعل » و « أن ينفعل » فحاصلها يرجع إلى التحريك والتحرّك ، والأصل فيهما الحركة أضيفت تارة إلى الفاعل وسمّيت « أن يفعل » وأضيفت تارة إلى المنفعل وسمّيت « أن ينفعل » . امّا الإضافة فهي مقولة « 4 » مستقلّة ، والجامع هو الحركة وهي لا تدخل في المقولات الأربع « 5 » ، فهي مقولة أخرى . والذي يحتال ليجعل « أن يفعل » امرا لا يدخل في مفهومه الحركة
هامش
( 1 ) ومنها انه قد اعترف . . . من باب المضافGRL : - U( 2 ) غيرهاGRU:
غيرهماL( 3 ) حال ما سبقGRU: حال على ما سبقL( 4 ) فهي مقولةGRL:
فمقولةU( 5 ) الأربعRUL: الأربعةG