عن ذلك ، فانّ القيام والقعود واختلاف النسب المقابليّة وغيرها واختلاف نسب « 1 » الاجزاء في الجوانب معلوم للكلّ ، يفهمها من لا يعلم برهان المحدّد ، وانّ الفوقيّة والتحتيّة انما هو بسبب المحيط والمركز . وليس الوضع هو الأين ، فان المحدّد له وضع وليس له أين ، والجسم المتحرّك على مركز نفسه يتبدّل وضعه ولم يتبدّل أينه قالوا : والوضع قد يكون بالفعل وقد يكون بالقوة ، والذي يكون « 2 » بالفعل قد يكون بالطبع وقد يكون لا بالطبع . فالذي « 3 » بالفعل والطبع كوضع الأرض من الفلك ، فانّ حيّزيهما متمايزان بالطبع . وامّا الذي بالفعل وليس بالطبع ( فهو ) كحال ساكن البيت من البيت ، فان الوضع حاصل بالفعل واختلاف حيّزيهما ليس اختلافا طبيعيّا . وامّا الذي بالقوة ( فهو ) كما قد يتوهّم « 4 » قرب دايرة قطب الرحى من القطب ونسبتها إلى دايرة الطوق ، ولا دايرة بالفعل فلا وضع الّا بالتوهّم أو بالقوة . - والوضع فيه تضادّ وفيه شدّة وضعف كالاشدّ انتصابا وانحناء ، ومثّلوا بانسان قائم ورأسه إلى السماء ورجلاه « 5 » على الأرض ، وظاهر انّه إذا صار بحيث يكون رأسه على الأرض ورجلاه « 6 » إلى السماء كان الهيئتان الوضعيّتان « 7 » مختلفتين « 8 » لا اختلافا عدديّا « 9 » فحسب ، ومن البيّن انّهما في غاية الخلاف وتعاقبا على موضوع واحد ، فهما ضدّان ، وهكذا الحال في الاستلقاء والانبطاح ( 53 ) وممّا عدّ في المقولات الملك والجدة . قالوا : وهو كون الجسم في محيط بكلّه أو ببعضه بحيث ينتقل المحيط بانتقال المحاط ، مثل التسلّح والتقمّص .
وقسموه إلى طبيعىّ « 10 » - كحال الحيوان بالنسبة إلى اهابه - وإلى غير طبيعىّ
هامش
( 1 ) نسبGRL: نسبةU( 2 ) والذي يكونR: والذيGUL( 3 ) فالذيGRU:
والذيL( 4 ) قد يتوهمGRL: يتوهمU( 5 ) ورجلاه : ورجلهGRUL )في الموضعين )
( 6 ) ورجلاه : ورجلهGRUL )في الموضعين )
( 7 ) الوضعيتانGRL: الوضعيتانU( 8 ) مختلفتينL: مختلفانGمختلفتانRU( 9 ) عددياRUL: عدياG( 10 ) إلى طبيعيGRU: إلى ما يبقىL