الذي اعترف به هذا القائل . واعلم أنهم إذا قالوا « مقولة كذا تشتدّ وتضعف » يعنون انّ فيها شديدا وضعيفا « 1 » وانّ أحدهما يحصل بعد انتفاء الآخر . وإذا قالوا « العرض لا يشتدّ ولا يضعف » يعنون به انّ ذاتا واحدة بعينها لا تكون ضعيفة وتشتدّ وهي هي بعينها ، بل يبطل بالاشتداد الضعيفة ويحصل أخرى ( 55 ) بحث وتحصيل : ولمّا حصرنا المقولات المشهورة في كتاب التلويحات « 2 » في خمسة وجدنا بعد ذلك في موضع لصاحب البصائر ( عمر بن سهلان الساوى ) حصرها في أربعة : في الجوهر والكمّ والكيف « 3 » والنسبة ، وإذا اعتبرت هذا الحصر الذي ذكره لا تجده صحيحا ، فانّ الحركة لم تدخل تحت الجوهر :
لانّها عرض ، ولا تحت الكمّ : فانّ الحركة ليست نفس الكمّ وان كان لها تقدّر ولا يلزم من كون الشيء متقدّرا كونه كمّا بذاته . وليست كيفا « 4 » : فانّ الكيفيّة هيئة قارّة ، ولا النسبة وان كان يعرض لها نسبة إلى المحلّ كما لسائر الاعراض ، وليس إذا كان الشيء يعرض له نسبة يكون نفس النسبة . فالأقرب لمن يريد ان يثبت المقولات حصرها في خمسة : الجوهر والكيف والكمّ « 5 » والإضافة والحركة . فانّ الماهية التي هي وراء الوجود امّا أن تكون جوهرا أو تكون غير جوهر ، وما ليس بجوهر نسمّيه هاهنا هيئة ، وكلّ هيئة امّا ان يتصوّر ثباتها أو لا يتصوّر ثباتها . فإن لم يتصوّر ثباتها فهي الحركة ، وان تصوّر ثباتها : فامّا ان لا تعقل دون القياس إلى غيرها أو تعقل دون القياس إلى غيرها « 6 » ، والتي لا تعقل دون القياس إلى غيرها هي الإضافة ، وما يعقل دون
هامش
( 1 ) شديدا وضعيفاR: شديد وضعيفGUL( 2 ) في كتاب التلويحات : راجع هاهنا ص . 11 - 12
( 3 ) والكيفGRU: والكيفيةL( 4 ) كيفاR:
بكيفGUL( 5 ) والكيف والكمGRL: والكم والكيفu( 6 ) أو تعقل . . .
دون القياس إلى غيرهاGRL : - U