وكذا في « 1 » الاخلاق والعادات المتمكّنة ، ويؤخذ معها الأمراض المزمنة ونحوها ولكن يجب ان لا يؤخذ المرض « 2 » معنى « 3 » عدميّا ، فانّ العدميّات لا تكون في مقولة ما ، والملكة للعلم ونحوه « 4 » وان كانت في نفسها « 5 » استعدادا ما الّا انّها « 6 » غاية من الغايات التي يتوجّه نحوها ، فانّ مراد « 7 » العالم من التحصيل في هذا العالم « 8 » ملكة العلم لا نفس ( حصول ) صورة صورة « 9 » ، وان كانت الملكة أيضا غايتها حصول صورة الشيء « 10 » بالفعل الّا انّه لا يتصوّر اجتماع جميع الصور العلمية وبقاؤها معا ، بل لا يحصل لنا العلم الّا حالا ، والملكة من حيث هي ملكة في الأمور المطلوبة اشرف من الحال بما هو حال ، فملكة العلم من حيث ثباتها أفضل من ( حصول ) صورة صورة بالفعل في هذا العالم ، وملكة الاخلاق اتمّ في بابها من حصول امر ممّا يضاف اليه الملكات بالفعل ، فانّ حلما أو غضبا لا يثبت بالفعل ، فلهذا اخذت الملكات - وان كانت في نفسها استعدادات لكمالات - كمالات ، ولا يعنون بالكمال هاهنا ما يكون فضيلة أو ملايما للشئ بل ما يكون نهاية استعداد ما ، وعلومنا في هذا العالم الواقعة « 11 » بالفعل أحوال ، ولبعض النفوس بعد المفارقة يؤدّى الملكة إلى حصول الصور بالفعل وامّا الكمالات الغير المتعلّقة بذى النفس فمنها ثابتة أيضا ومنها غير ثابتة ، وأصل التقسيم في الكمالات وضع على المحسوس وغير المحسوس « 12 » ، فالغير المحسوس ما سبق ، والمحسوس من الكيفيات « 13 » - كالطعوم والروائح والألوان - منها ثابتة
هامش
( 1 ) فيGUL : - R( 2 ) المرضGRU: المرضىL( 3 ) معنىgul: امراR( 4 ) والملكة للعلم ونحوهGUL: والملكة كالعلم ونحوهاR( 5 ) نفسها : نفسهGRUL( 6 ) انها : انهGRUL( 7 ) مرادGRU: المرادL( 8 ) في هذا العالمGRU: في هذا العلمL( 9 ) صورة صورةGU: صورةRL( 10 ) حصول صورة الشيءL: حصول الشيءGRU( 11 ) الواقعةGRUL: الواقعاتRt( 12 ) المحسوس وغير المحسوسGUL:
محسوس وغير محسوسR( 13 ) والمحسوس من الكيفياتGRU: والمحسوساتL