ثبات الوجود يوصف به ، ومن حيث ثبات اللونيّة والأمور المميّزة الخاصّة « 1 » والأمور العامّة تتحقّق ماهيّته ، وهذه الأشياء كلّها وجوداتها ثابتة لا يفيدها الفاعل ، فانّ الفاعل يعطى الوجود ، وليس للوجودات وجود آخر حتى يعطيه الفاعل ، فالسواد حال عدمه بعينه حال وجوده - إذ لا يفيد الفاعل الصفات الثابتة الماهيّات ولا الوجودات الثابتة - وان كان الفاعل أفاد الوجود وليس للوجود وجود ليعطيه « 2 » : كيف وحال وجود الوجود كحال نفس الوجود ! وان قال انّه يفيد ثبات « 3 » الوجود : فالثبات كان قبل افادته منفيّا ، فيكون ممتنع التحقّق « 4 » ، والوجود كان قبل الثبات أيضا منفيّا « 5 » ، فحاله كذا . ثم الثبات والوجود إذا كانا « 6 » قبل إفادة الفاعل غير ثابتين فامكانهما غير ثابت إذ لا يتصوّر ثبوت صفة لأمر غير ثابت ، فهما قبل إفادة الفاعل غير ممكنين ، وليسا بواجبين أيضا ، وما ليس بواجب ولا ممكن فهو ممتنع ، فالأمور كلّها ممتنعة على رأيه وهو محال .
ثمّ لا يفهم من الثبات الا الوجود : ان كان ذهنيّا فذهنىّ ، وان كان عينيّا فعينىّ ، ونحن لا نعنى بالعدم الّا اللاوجود ، وما ليس بموجود فهو معدوم ، فان اصطلح هو على معنى آخر فليبيّن مفهومه ، وبالضرورة يعجز في هذا الموقف ، ولا يتأتّى « 7 » الا بما يكون عليه . وغلطهم في انّ المعدوم شئ وفي الأحوال وانها لا موجودة ولا معدومة بحسب عدم وقوفهم على المعاني الذهنية ( 8 ) وربّما سمعوا أهل العلم يقولون « انّ الكلّيّات غير موجودة من جميع الوجوه - إذ ليس لها وجود في الأعيان - ولا معدومة من جميع الوجوه -
هامش
( 1 ) الخاصةRUL: والخاصةG( 2 ) ليعطيهGRU: يعطيهL( 3 ) ثبات :
اى استمرارU )حاشية )
( 4 ) التحققRL: التحقيقGU( 5 ) منفياGUL:
منفىR( 6 ) كاناRUL: كانتاG( 7 ) يتأتىR: يأتيGUL