جواب الجوهريّة هي كماليّة قوام الماهيّة وهي اعتباريّة ولا « 1 » يخلّ الشركة في نحوها بالوحدة إذ هي ضروريّة على كلّ حال ، وكما انّ سلب الجماديّة عن الحيوان « 2 » لازم حيوانيّته « 3 » لا نفس مفهومه فكذلك سلب المادّة لازم الحىّ المدرك لذاته وهو ظاهر لنفسه وهو النوريّة المجرّدة القدسيّة ويلزمها سلب القيام بغيرها ، فانّ نوريّة الأجسام وجودها لغيرها فليس ظهورها لنفسها بل هي نفس ظهور غيرها ، والنور الجرمىّ « 4 » مثال للنور القائم « 5 » اى ظلّ له كما انّ « 6 » الحياة الهيكليّة « 7 » اثر الحياة القائمة وظلّها ، والحىّ القائم هو النور القائم والحياة هي نفس النوريّة المجرّدة ، فرجع ماهية المفارق إلى النور المجرّد ، وما صحّ تعلّق نفس الّا بجسم فيه نوريّة وهو الروح « 8 » ، وإذا تكدّر واظلم « 9 » يولد منه الماليخوليا وغيره ، وإذا بطل بالكلّيّة « 10 » انقطع سلطان النفس ، واظهر الاجرام يلزم ان يكون أشرفها وهو هورخش « 11 » الشديد الملك « 12 » قاهر الغسق « 13 » وبعده « 14 » السيّد هو مرزبان اسفهر « 15 » وكذا السادات ، افهم هذه « العرشيّات » والّا لا تفهم رموز كتابنا التلويحات ( 57 ) وطريقة التلويحات « 16 » في الوحدة الواجبيّة من انّ الثاني أو ما يزيد على الواقع ان أمكن لماهيّته فالواقع ممكن ، أو امتنع لماهيّته فيمتنع وهو ممتنع ! أو امتنع لوقوع هذا أو لشئ كذا فيكون ممكنا في نفسه فيمكن هذا ، فيجب ان يكون ماهيّة الواجب ما لا يتصوّر لها ثان وهو الحياة الأبسط المحض إذ لا يفيد
هامش
( 1 ) ولاR: لاS( 2 ) عن الحيوانR: عن الحيوانيةS( 3 ) حيوانيتهR: حيوانيةS( 4 ) الجرميR: الجزئيS( 5 ) القائمR: العامS( 6 ) كما أنR: كمالS( 7 ) الهيكليةR: الهيكلىS( 8 ) الروحR: الزوجS( 9 ) تكدر واظلمR: تكرر ولظلمS( 10 ) بالكليةR : - S( 11 ) هو رخشR: الرخشS( 12 ) الشديد الملكS: شديد الملكR( 13 ) الغسقR: الفسقS( 14 ) وبعدهS: وبعدR( 15 ) هو مرزبان اسفهرS: هرمزان اسفهرR( 16 ) وطريقة التلويحاتR : - S، راجع هاهنا كتاب التلويحات ص 34 - 35 الفصل 25