امتنع عن اطلاق الوجود على الاوّل يلزم « 1 » اعتبار ذي مفهوم فيه كالشيئية والثبات « 2 » أو الهويّة - والّا لا يفهم منه شئ ويكون مفهوم « 3 » لا شئ وهو محال - وكلّ ما اعتبر ممّا يفهم يلزم فيه « 4 » اشتراك ضرورىّ « 5 » ، ولا برهان على وحدة الواجب غير هذا وما بنى « 6 » من الحجّة على وحدة العالم والشمس . - وامّا انّه نفس الوجود فلا يتأتّى تصحيحه لانّه اعتبارىّ ، ومفهوم الحياة غير « 7 » مفهوم الوجود . وسلب المادّة لا صورة له في الأعيان ، ثم المادّة مسلوب عنها المادّة وليست حيّة ولا درّاكة ، فلا بدّ وان يكون جوهر المدرك الحياة فانّ ما وراءه « 8 » يمكن ان يفعل عنه مع ادراك الأنائيّة « 9 » سؤال أما قلتم انّه نفس الوجود البحت ؟
جواب انما أردنا « 10 » « الموجود عند نفسه » وهو « 11 » « الحىّ » إذ ذلك « 12 » من خاصّيّة الحىّ : فانّ غير الحىّ لا يوجد عنده شئ « 13 » سواء كان نفسه أو غيره ، ولولا « 14 » الحىّ ما تحقّق مفهوم « الوجود نفسه » ، امّا ان يكون الوجود ماهيّة « 15 » عينيّة :
فلا ! ولمّا فهمت « 16 » ما عين ماهيّة « 17 » الوجود وشككت في انّه : هل له تحقّق عينا ووجود ؟ فيكون له وجود زايد ويتسلسل ، وليس إذا علم انّ شيئا واجب الوجود علم بنفس هذا انّه نفس « 18 » الوجود سؤال أليس إذا كان مفهومه غير الوجود يقع تحت مقولة الجوهر ؟
هامش
( 1 ) يلزمR: لزمS( 2 ) والثباتS: أو الهيئاتR( 3 ) مفهومR: مفهومهS( 4 ) فيهS : - R( 5 ) ضروريS: ضرورةR( 6 ) بنىR: تبينS( 7 ) غيرR: وغيرS( 8 ) ما وراءهS: وراءهR , )اى ما وراء الحي )
( 9 ) الأنائية : الأنانيةSالأنانيةR( 10 ) أردناR: أوردناS( 11 ) وهوR: وهيS( 12 ) ذلكR: ذاكS( 13 ) شئS : - R( 14 ) ولولاR: ولاS( 15 ) ماهيةR: ماهيتهS( 16 ) فهمتR: فهمS( 17 ) ماهيةR:
ماهيتهS( 18 ) انه نفسR : - S