على الأرض الصاعد إلى السماء « 1 » . - واعلم انّ النفس باقية إذ لو أمكن بطلانها لبطلت « 2 » عند التحلّل الاوّل ( 60 ) واعلم انّ في الحيوان « 3 » والنبات مثل النموّ والتغذّى لا يكون مبدأه امرا منطبعا « 4 » ، فانّ الاجزاء في التحلّل والتبدّل بالتغذّى ، فإذا فرضت القوة في جزء بطل ما فيه « 5 » منها ويبدّد « 6 » الباقي بتحلّل الوارد ولا يسلم شئ عن التبدّل ، فهي ابدا في السيلان ، والحافظ للمزاج المستبقى للبدل لا يجوز ان يكون الذي فات - فلا يؤثّر شئ بعد عدمه - ولا ما « 7 » سيحدث - إذ لا يحدث البدل فرع البدل - ، وليست هذه الأفاعيل فينا لنفوسنا : فانّ ماهيّاتها وحدانيّة لم تتركّب من مدرك وطبيعة غير ادراكيّة ، ونحن في الحقيقة هي ، وليس عندنا خبر عنها « 8 » وكيفيّة حالها الّا بضرب من الاستدلال ، وهذه الأفاعيل - اى نحو التغذّى والنموّ - منظومة ومختلفة « 9 » في « 10 » جهات على نظام واحد ، والطبيعىّ الغير الادراكىّ « 11 » لا يختلف اقتضاؤه ولا يمكن على هذا « 12 » النظام ، فاذن « 13 » الفاعل غيرنا وغير قوانا بل ما في « 14 » أبداننا ميول « 15 » ويسمّى هذا الميل قوة تحدث لدفع أو جذب أو لصق « 16 » ، والمبدأ امر مدرك خارج هو ربّ الطلسم السماوىّ . والمتخيّلة إذا فرضت جرميّة فلا يكون تلفيق المقدّمات الكلّيّة إليها لجرميّتها ، فيحتاج النفس إلى قوة حاكمة غير جرميّة هي في الحقيقة المفكّرة والشجرة القدسيّة
هامش
( 1 ) إلى السماءR: في السماءS( 2 ) لبطلتR: بطلتS( 3 ) في الحيوانR: في هذه الحيوانS( 4 ) منطبعاR: منطبقاS( 5 ) ما فيهR: ما فيهاS( 6 ) ويبددR:
ويتبدلS( 7 ) ماR : - S( 8 ) خبر عنهاR: جزء عنهاS( 9 ) ومختلفةR:
مختلفةS( 10 ) فيR : - S( 11 ) الادراكيR: الادراكS( 12 ) هذاR: هذهS( 13 ) فاذنS:
فإذاR( 14 ) بل ما فيR: بل فيS( 15 ) ميول : راجع ص 185 الفصل 54
( 16 ) لصقR:
لصبيS