( العامّ ) بالصورة « 1 » العامّة وما وجب « 2 » وجودها الخاصّ « 3 » بصورة خاصّة ، وربّما يفرق « 4 » المحتجّ بانّ الهيولى غير حادثة متعيّنة تخصّص الوجوب بواحد بل هي واجبة ابدا بالعامّ المنتشر الاشخاص على سبيل البدل بخلاف السواد فانّه تعيّن يخصّص اوّل حدوثه « 5 » بالمحلّ . وانما ينفسخ هذا بالنفس ، فانّ وجوبها « 6 » العامّ بالبدن العامّ والخاصّ بالخاصّ ، ثمّ استغنت ، وبالعلل الزائلة إلى خلف هي علل ثبات الأشياء حادثة « 7 » . واعلم انّ سوادا لو فارق محلّه ففرض تجرّده مرّة قبل تقسّم « 8 » الجسم ومرّة بعده ، يلزم منه صيرورة شيئين « 9 » واحدا كما ذكرنا « 10 » في الهيولى ، ولا بدّ للانتقال من المفارقة ( 45 ) واعلم انّ الماهية والحقيقة من حيث مفهوميهما المطلقين اعتباريّتان « 11 » ، والماهية « 12 » قد يعنى بها « ما به يكون الشيء هو ما هو « 13 » » وبهذا المعنى يقولون « 14 » للبارئ « ماهيّته « 15 » هي نفس « 16 » الوجود » ، وقد تخصّص « 17 » بما يزيد على الوجود « 18 » ممّا به الشيء هو ما هو ، فتقتصر على أشياء الوجود من لواحقها ، وبهذا الاعتبار يقولون « 19 » « الاوّل لا ماهيّة له اى امر يعرض له الوجود » ، والذات أيضا من الاعتباريات « 20 » ، وقد « 21 » يعنى به الماهيّة من حيث هي متشخّصة عينا ، فلا يقال
هامش
( 1 ) بالصورةR: بالصورS( 2 ) وما وجبR: وما كانS( 3 ) وجودها الخاصS:
وجود خاصهاR( 4 ) وربما يفرقR: لا يفرقS( 5 ) يخصص أول حدوثهR:
يخصصه أول حدوثS( 6 ) وجوبهاR: وجودهاS( 7 ) هي علل ثبات الأشياء حادثةR:
هي علل الثبات لأشياء حادثةS( 8 ) تقسمR: تقسيمS( 9 ) شيئينR : - S( 10 ) ذكرناS: ذكرR( 11 ) اعتباريتانR: اعتبارياتS( 12 ) والماهيةR : - S( 13 ) بها ما به يكون الشيء هو ما هوR: الشيء به هو ما هوS( 14 ) يقولونS: يقولR( 15 ) ماهيتهR: ماهيةS( 16 ) هي نفسRtS: هو نفسR( 17 ) تخصصS: يخصصونR( 18 ) على الوجودS: علىR( 19 ) يقولونS: يقولR( 20 ) الاعتبارياتR: الاعتباراتS( 21 ) وقدS: قدR