بعض الاجزاء كما يقولون في الجسم انّه « جوهر مركّب من مادّة وصورة » ، والجوهرية شائعة في الحيوان والجسمية غير شائعة ، فانّ النفس سيّما الانسانية لا ينطبق عليها الجسمية بل هي كالحائط بالنسبة إلى البيت ، فيكون الجنس هو الاعتبار الشائع الذي يصحّ حمله على الأشياء « 1 » على انّه ماهيّة مشتركة لها ، والنوع ماهيّة متحصّلة « 2 » لا يخصّصها ما وراء الإضافات « 3 » الّا أمور « 4 » إذا توهّم تبدّلها « 5 » يبقى الهويّات الطبيعيّة دونها ، والفصل اعتبار خاصّ بجوهر الشيء مميّز في التعقّل « 6 » له لا يلحقه لصفة « 7 » خارجة « 8 » كالضاحكيّة والكاتبيّة اللاحقتين باعتبار حركات خارجة ، ولا هو نفسه صفة خارجة عينيّة ، بل اعتبار يعتبره « 9 » الذهن كأنّه من جوهر الشيء . وفي الجملة الجنس أقرب الاعتبارات العامّة إلى جوهر الشيء ، والفصل أقرب الاعتبارات المميّزة « 10 » إلى جوهر الشيء « 11 » ، والطبيعة التي يعرض لها النوعيّة ليست اعتبارية اى ما للاشخاص الخارجيّة ، والاعتباريات - مع قطع النظر عن إضافات خارجيّة - أنواع بحسبها « 12 » ولكنّ عقليّة لا شخص لها في الأعيان ، افهم ! فانّ كثيرا من الغلط ينشأ من عدم معرفة الاعتبارات « 13 » وأخذها عينيّة ، واحترزنا « 14 » بقولنا « ما وراء الإضافات » في النوع انّ إضافات بسايط الاعراض لا يمكن توهّمها متبدّلة مع بقاء الهويّة بعينها واعلم انّه « 15 » لا محمول غير اعتبارىّ في الحقيقة حتى المشتقّات من جهة معناها من حيث هي هي وان كانت الصفات البسيطة تنقسم إلى قسمين
هامش
( 1 ) الأشياءS: أشياءR( 2 ) متحصلةR: محصلةS( 3 ) الإضافاتS: إضافاتR( 4 ) أمورR: امرS( 5 ) تبدلهاR: تبدلهS( 6 ) التعقلR : - S( 7 ) لصفةR:
بصفةS( 8 ) خارجةR: خارجيةS( 9 ) يعتبره الذهنR: يعتبر الذهنيS( 10 ) المميزةR:
المميزS( 11 ) جوهر الشيءR: جوهرS( 12 ) بحسبهاR: تحتهاS( 13 ) الاعتباراتR:
الاعتبارياتS( 14 ) واحترزناR: واحترزS( 15 ) انهR: انS