والذهنية ما لحقها ، بل نفس الكون « 1 » الذهنىّ والتجرّد ما اقتضاها نفس الماهية والّا ما صحّت ماهية غير مجرّدة أو غير ذهنية جواب ليس الّا انّ الذهنية مثال ليست متأصّلة في الوجود ولا يصحبها الّا ما يضطرّ اليه « 2 » التعقّل ، وهي مجبولة على أن تكون مثالا سواء كان الخارجىّ واقعا متقدّما عليها - كعلوم ما بعد الكثرة ، أو لم يكن - كعلوم ما قبل الكثرة من المفارقات بل كثير من علومنا الّا انها بصدد المثاليّة « 3 » وهي لك اى المثاليّة « 4 » دون الخارجىّ ( 35 ) قاعدة : واعلم انّ المميّز ليس بصالح لتصيير « 5 » الشيء جزئيّا وشخصيّا « 6 » اى لمنع « 7 » الشركة ، فالفصل كالنطق مميّز الحيوان وما شخّصه « 8 » ، وكذا السواد والبياض وغيرهما ، والعرضيات وكلّ ما فرض « 9 » موجبا لمنع الشركة مفهومه لا يمنع الشركة ، ومجموع ما لا يمنع الشركة لا يمنع الشركة « 10 » كتركيب ذهنىّ من أمور كلّيّة . والذين قالوا « انّ المانع عن الشركة الهيولى » لم ينتبهوا لانّ « 11 » للهيولي « 12 » سويّة غيرها في عدم منع « 13 » الشركة في الذهن ، فإن لم يلزم من عدم منع الشركة في الذهن « 14 » عدم منعها « 15 » في العين فلسايرها سويّة الهيولى . ومنهم من حكم بانّ « 16 » منع الشركة والتشخّص « 17 » باعتبار الوضع ، ولم يعلم انّ جسما قد يكون على وضع
هامش
( 1 ) الكونR: كونS( 2 ) اليهR: عليهS( 3 ) المثاليةR: مثاليةS( 4 ) اى المثاليةR: اى المثالS( 5 ) لتصييرR: ليصيرS( 6 ) وشخصياS: وشخصاR( 7 ) لمنعR: يمتنعS( 8 ) كالنطق . . . وما شخصهR: كالناطق ميز الحيوانية وما شخصيةS( 9 ) فرضR: يفرضS( 10 ) ومجموع ما لا يمنع الشركة لا يمنع الشركةR : - S( 11 ) لانS: انR( 12 ) للهيوليR: الهيولىS( 13 ) في عدم منعS: في منعR( 14 ) فإن لم يلزم من عدم منع الشركة في الذهنR : - S( 15 ) منعها : منعهRS( 16 ) بان :
انRS( 17 ) والتشخصR: والشخصS