على العدم « 1 » ، - مفسوخة عليهم « 2 » بنفس الوجود : ان لم يفده « 3 » الفاعل « 4 » شيئا فهو كما كان ، وان أفاد فللوجود « 5 » وجود إلى ما لا يتناهى سؤال يفيد الفاعل للوجود الوجوب جواب عاد الكلام إلى نفس الوجوب « 6 » ، ثم قولهم « 7 » « افادها الفاعل شيئا » يتضمّن بوهم انّها شئ يفيده الفاعل شيئا والّا يبقى شيئا دون ذلك الشيء وممّا نلزمهم به : انّ الوجود عقلناه مع اختلافنا « 8 » في انّه هل له في الأعيان وجود كما عقلنا أصل الماهيّة وتشكّكنا في وجودها ، فان أوجب « 9 » التعقّل مع التشكّك « 10 » كون الوجود زائدا هنالك فليوجب هاهنا ويتسلسل الوجودات سلسلة مترتّبة مجتمعة الاجزاء وهو محال لما برهن ، ثم يتوقّف وجود الشيء على ما لا يتناهى وبهذا انفسخ قولهم « انّ الوجود وكونه موجودا واحد » .
وبانّ الشيء إذا كان غير موجود فوجوده أيضا « 11 » غير موجود فصحّ سلب الموجودىّ « 12 » عن الوجود ، فإذا وجد صحّ اثبات الموجوديّة عليه فعقل مع الموجودية واللاموجودية فليس كونه موجودا هو وممّا يبطل هذا الاعتذار « 13 » نقل الكلام إلى مختلطات السلاسل : فسلسلة تتولّد من الوجود وامكانه فانّ للامكان وجودا ولوجود الامكان امكان - إذ لو وجب ما كان عارضا - ويتسلسل الامكانات والوجودات كلّ على الآخر ،
هامش
( 1 ) بعد على العدمR: معدومة بعدS( 2 ) عليهمR: عليهاS( 3 ) يفدهR:
يفدهاS( 4 ) الفاعلR : - S( 5 ) فللوجودR: كان الموجود -S( 6 ) الوجوبR: الوجودS( 7 ) قولهم : قولهRقولناS( 8 ) اختلافناR: اختلافهاS( 9 ) فان أوجبS: فأوجبR( 10 ) التشكك : الشكRالتشكلS( 11 ) أيضا غير موجودR: أيضا ليس بموجودS( 12 ) الموجودىR: الموجودS( 13 ) الاعتذارR: الاعتبارS