امر وجودىّ « 1 » هو مبدأ العدد وهو اعتبارىّ ، والوحدة التي بإزاء التفرّد والتي بمعنى عدم الانقسام سلبيّة ، ومن الوحدة ما بحسب النسبة امّا إلى غاية واحدة كقولهم « صحّىّ » للقصد « 2 » والدواء - أو إلى مبدأ واحد - كقولنا « 3 » « طبّى » للكتاب والدواء - أو باعتبار مبدأ وغاية - كقولهم « 4 » لأشياء « انّها الهيّة » - ومن الوحدة تامّ وهو « 5 » ما لا يمكن الزيادة فيه كخطّ الدائرة ، ومنها « 6 » ما يمكن كالمستقيم سؤال أليس المستقيم إذا زيد فيه لا يبقى ذلك ذلك « 7 » وكذا الدائرة ؟
جواب امّا الخطّ « 8 » فقد علم انّه « 9 » لا حاصل له على ما زعموا ، وامّا الأجسام إذا تواصلت « 10 » لا شكّ انّ الاثنينيّة بطلت عنها الّا انّ هويّة أحدهما من حيث الجوهرية « 11 » ما بطلت بخلاف جسم كرىّ « 12 » زيد فيه ، فإنه يحتاج إلى تبديل جميع الشكل ليصير كرة أخرى فبطل « 13 » الاوّل ( 32 ) فصل من لواحق الكثرة « 14 » الغيريّة : فمنها المماثلة وهو ما بحسب الشركة في الحقيقة النوعية إذ المماثلة « 15 » من جميع الوجوه بحسب اللواحق كلّها ممتنع ، وهو يبطل معنى المماثلة لانّها استدعت الاثنينيّة ، وإذا قيل « الانسان مثل الفرس في الحيوانيّة » يعنى به اخذ الحيوانيّتين نوعين محذوفى « 16 » اعتبار الزوائد كما سبق في اعتبار نوعيّتها ، وعلى هذا المماثلة في السوادين « 17 » لموضوعين مختلفين . - ومنها المخالفة في الحقيقة الغير التقابليّة كما بين السواد والطعم وهي لا
هامش
( 1 ) امر وجودي : امرا وجودياRS( 2 ) للقصدR: للفصلS( 3 ) كقولنا : قولناS , - R( 4 ) كقولهمR: كقولناS( 5 ) وهوR : - S( 6 ) ومنها : ومنهRS( 7 ) ذلك ذلكR: ذلكS( 8 ) الخطR: خطS( 9 ) علم أنهS: عرفR( 10 ) تواصلتR: توصلتS( 11 ) الجوهريةR: الجوهرS( 12 ) كرىR: كذاS( 13 ) فبطلR: فيبطلS( 14 ) الكثرةR: الكثيرS( 15 ) المماثلةS: مماثلةR( 16 ) محذوفىR: محذوفينS( 17 ) في السوادينS: في السوادR