واحد في أين واحد في زمانين « 1 » ، وجسمان أيضا قد يكونان « 2 » على وضع واحد في زمان واحد في أينين ، فالوضع لمفهومه لا يمنع الشركة وفي الجملة له سويّة الكلّ ، فليس الّا الحكم بانّ التشخّص « 3 » باعتبار الهويّة الواقعة عينا ، وكلّ هويّة وقعت عينا تشخّصت ومنعت ( الشركة ) بلى الامتياز عند المميّزين « 4 » يكون بلواحق ، ثم قد يمتاز كلّ من شيئين مقترنين عن مشاركيه « 5 » بصاحبه « 6 » الآخر سؤال يلزم الدور جواب يتقدّم ذات كلّ واحد منهما على « 7 » تمايز الآخر لا تميّزه ، والتميّزان « 8 » بهما معا ، والتشخّص غير التميّز « 9 » على ما سبق فانّ التمييز بالنسبة إلى مدرك « 10 » وهو اعتبارىّ ، ولو انفرد « 11 » الشيء استغنى عن المميّز وما استغنى عن التشخّص ( 36 ) في لواحق القسطاس : الظانّون انّ للوجود « 12 » والامكان والوحدة « 13 » ونحوها صورا في الأعيان احتجّوا بانّا حكمنا بانّ الشيء ممكن في الأعيان أو واحد أو موجود فيحب ان يكون لها ذوات وصور في الأعيان والّا ما صحّ « 14 » الحكم المذكور ، وينفسخ عليهم بقولنا : ج « 15 » ممتنع في الأعيان ، فلا يلزم ان يكون الامتناع له هويّة عينا فيستدعى ثبوت ما ثبت له ! والمسلّم انّ هذه - اى الوجود « 16 » والامكان ونحوها - أمور زائدة على الماهيّة ولم نسلّم « 17 » انّ لها هويّات عينيّة
هامش
( 1 ) في زمانينR: في الزمانينS( 2 ) وجسمان أيضا قد يكونانR: وجسما أيضا قد يكونS( 3 ) التشخصR: الشخصS( 4 ) عند المميزينR: عند المميزS( 5 ) مشاركيه : اى في معنى عام
( 6 ) بصاحبهR: بمصاحبةS( 7 ) علىR: عنS( 8 ) لا تميزه والتميزانR: لا تمييزه والتمييزانS( 9 ) غير التميزR: غير المميزS( 10 ) إلى مدركR: إلى المدركS( 11 ) انفردR: انفرد بهS( 12 ) للوجودR: الموجودS( 13 ) والوحدةR:
ولوجودS( 14 ) ما صحR: لما صحS( 15 ) جR : - S( 16 ) ان هذه اى الوجودR:
ان هذ اى . . . ؟ . . . واعلم اى الوجودS( 17 ) نسلمS : - R