وقوف باشد بر كردارهاء ستوده كفتند معنى اين چه بود كفت آنك با خداوند تعالى معاملت بادب كنى اندر ظاهر و باطن و چون * معاملت بادب آراسته شود تو اديب باشى اكرچه زبانت اعجمى باشد كه عبارات را اندر معاملت * قدرى زيادت نباشد و اندر همه احوال عالمان بزركوارتر از فاعلاناند و يكى را از مشايخ رض پرسيدند كى شرط ادب * چه چيزست كفت من اندر بيتى جواب تو بكويم كى شنيدهام يعنى ادب آن بود كه اكر بكوئى كفتارت صدق باشد و اكر معاملت آرى معاملتت حقّ و كفتار صدق اكرچه درشت باشد مليح بود و معاملت خوب اكرچه دشوار بود نيكو بود پس چون بكويد اندر كفت خود مصيب باشد و چون خاموش بود اندر خاموشى خود محقّ و فرقى نيكو كردست شيخ ابو نصر سرّاج رح صاحب لمع اندر كتاب خود ميان ادب كى كفته است الناس فى الادب على ثلث طبقات امّا اهل الدنيا فاكثر آدابهم فى الفصاحة و البلاغة و حفظ العلوم و اسمار الملوك و اشعار العرب و امّا اهل الدين فاكثر آدابهم فى رياضة النفس و تأديب الجوارح و حفظ الحدود و ترك الشهوات و امّا اهل الخصوصيّة فاكثر آدابهم فى طهارة القلوب و مراعاة الاسرار و الوفاء بالعهود و حفظ الوقت و قلّة الالتفات الى الخواطر و حسن الادب فى مواقف الطلب و اوقات الحضور و مقامات القرب مردمان اندر ادب سه قسمتاند يكى اهل دنيا كه ادب به نزديك ايشان فصاحت و بلاغت و حفظ علوم و سمرهاء ملوك و اشعار عربست و ديكر اهل دين كه ادب به نزديك ايشان رياضت نفس و تاديب جوارح و نكاهداشت حدود و ترك شهوات است و سديكر اهل خصوصيّتاند
كشف المحجوب ( فارسى ) — صفحة 444
مساهمون: علي الجلابي الهجويري الغزنوي
ص٤٤٤