حقيقت آن اندر عقول ثبات نيابد زبان از ان چكونه عبارت * كند الّا بمعنى جواز لانّ المشاهدة قصور اللسان بحضور الجنان پس سكوت را درجه برتر از نطق باشد از آنچ سكوت علامت مشاهدت بود و نطق نشان طلب و بسيار فرق باشد ميان شهادت بر چيزى و ميان مشاهدت چيزى و از ان بود كه پيغمبر صلعم اندر درجهء قرب و محلّ اعلى كه حقّ تعالى وى را بدان مخصوص كردانيده بود
لا احصى ثناء عليك
كفت يعنى من ثناء ترا احصا نتوانم كرد از آنچ اندر مشاهدت بود و مشاهدت اندر درجهء دوستى يكانكى بود و اندر يكانكى عبارت بيكانكى بود آنكاه كفت انت كما اثنيت على نفسك تو آنى كه بر خود ثنا كفتهء يعنى اينجا كفتهء تو كفتهء من باشد و ثناء تو ثناء من زفان را * اهل آن ندارم كه از حال من عبارت كند و بيان را مستحقّ نه بينم كه حال مرا ظاهر كند و اندرين معنى يكى كويد
تمنّيت ان اهوى فلمّا رأيته * بهتّ فلم املك لسانا و لا طرفا
اينست احكام مشاهدات به تمامى * بر سبيل اختصار و باللّه العون و التوفيق
آداب صحبت كشف الحجاب التاسع فى الصحبة مع آدابها و احكامها
قوله تعالى
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً
اى ادّبوهم و قال النبىّ عم
حسن الادب من الايمان
و نيز كفت
ادّبنى ربّى فاحسن تأديبى
پس بدانك زينت و زيب همه امور دينى و دنيائى متعلّق بآداب است و هر مقامى را از مقامات اصناف خلق ادبيست و متّفقاند كافر و مسلمان و ملحد و موحّد و سنّى و مبتدع بر آنك حسن ادب اندر معاملات نيكوست و هيچ رسم اندر عالم بىاستعمال ادب ثابت نكردد و آداب اندر مردم حفظ مروّتست و اندر دين