عليه اهل العلم و الفرق ما اختلفوا فيه و باز جمهور محقّقان تصوّف را نصر اللّه وجوههم اندر مجارى عبارات و رموزشان مراد بلفظ تفرقه مكاسب است و بجمع مواهب يعنى مجاهدت و مشاهدت پس آنچ بنده از راه مجاهدت بدان راه يابد جمله تفرقه باشد و آنچ صرف عنايت و هدايت حقّ تعالى باشد جمع بود و عزّ بنده اندر آن بود كى وجود افعال خود و امكان مجاهدت بجمال حقّ از آفت فعل رسته كردد و افعال خود را اندر افضال حقّ مستغرق يابد و مجاهدت را * اندر حقّ هدايت منفى و * قيام كلّ وى بحقّ باشد و حقّ تعالى محوّل اوصاف او و فعلش را جمله اضافت بحقّ * تا از نسبت كسب خود رسته كردد چنانك * پيغمبر عم ما را خبر داد * قوله عم خبرا عن اللّه تعالى
لا يزال عبدى يتقرّب الىّ بالنوافل حتّى احبّه فاذا احببته كنت له سمعا و بصرا و يدا و مؤيدا و لسانا بى يسمع و بى يبصر و بى ينطق و بى يبطش
* چون بندهء * ما به مجاهدت * بما تقرّب كند ما وى را * به دوستى خود رسانيم و هستى وى را * اندر وى فانى كردانيم و نسبت وى از افعال وى بزدائيم تا بما شنود آنچ شنود و بما كويد آنچ كويد و بما بيند آنچ بيند و بما كيرد آنچ كيرد يعنى اندر ذكر ما مغلوب ذكر ما شود كسب وى از ذكر وى فنا شود ذكر ما سلطان ذكر وى كردد نسبت آدميّت از ذكر وى منقطع شود پس ذكر وى ذكر ما باشد تا اندر
كشف المحجوب ( فارسى ) — صفحة 326
مساهمون: علي الجلابي الهجويري الغزنوي
ص٣٢٦