الا انّ اولياء اللّه لا خوف عليهم و لا هم يحزنون و نيز كفت نحن اولياؤكم فى الحياة الدنيا و جاى ديكر كفت
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا
و پيغمبر كفت صلعم
انّ من عباد اللّه لعبادا يغبطهم الانبياء و الشهداء قيل من هم يا رسول اللّه و صفهم لنا لعلّنا نحبّهم قال عم قوم تحابّوا بروح اللّه من غير اموال و * لا اكتساب وجوههم نور على منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس و لا يحزنون اذا حزن الناس ثمّ تلا الا ان اولياء اللّه لا خوف عليهم و لا هم يحزنون
و نيز پيغمبر صلعم كفت كى خداوند كفت عزّ و جلّ
من آذى لى وليّا فقد استحلّ محاربتى
و مراد ازين آنست تا بدانى كى خداى عزّ و جلّ را اولياست كى ايشان را به دوستى و ولايت مخصوص كردانيدست و واليان ملك ويند كه بركزيدشان و نشانهء اظهار فعل كردانيده و بانواع كرامات مخصوص كردانيده و آفات طبيعى ازيشان پاك كرده و از متابعت نفسشان برهانيده تا همّتشان جز وى نيست و انسشان جز * با وى نى پيش از ما بودهاند اندر قرون ماضيه و اكنون هستند و از پس اين تا الى يوم القيامة مىخواهند بود از آنچ خداوند تعالى مر اين امّت را شرف دادست بر جملهء امم و ضمان كرده كه من شريعت محمّد را صلع نكاه دارم چون برهان خبرى و حجج عقلى امروز موجودست اندر ميان علما بايد تا برهان عينى نيز موجود باشد اندر ميان اوليا و خواصّ خداوند تعالى و اين خلاف ما را * با دو كروه باشد يكى معتزله و ديكر عامّهء حشويان معتزله تخصيص * يكى بر ديكرى انكار كنند از كرويدكان و نفى تخصيص ولى نفى تخصيص نبى باشد و اين كفر باشد و عوامّ حشويان تخصيص روا دارند امّا كويند كه بودهاند امروز نماندهاند و انكار ماضى و