أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ مَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
. اين آيه در باب قاسطين كه به معاويه تفسير شده است ، نازل شده . قاسطون را در مقابل مسلمون بيان فرموده است ؛ و محقّق مىشود كه معاويه و اتباع او از اسلام خارج بودند و هيزم جهنّم خواهند شد . « قسط » در لغت به معنى جور و بيداد و پراكنده كردن است و
أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ
علىّ بن ابى طالب است .
و نيز آن حضرت و اولاد او را « ذكر ربّ » و « مساجد » ناميده و آنها را به خود اختصاص داده است . قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - : « الناس كلّهم من شجرة شتّى . أنا و علىّ من شجرة واحدة . » [ 75 ] مقصود از شجره در حديث حقيقت و طينت است كه محمّد و علىّ از يك جنس و جوهر بودند ؛ و در حديث ديگر فرمود : « أنا و علىّ من نور واحد . » [ 76 ] ايشان منزّهاند از عنصر آب و خاك ؛ مادّه و ماهيّت آنها عقل است و عقل چون ارادهء توجّه به عالم اجسام نمود ، در مثل و در مشابهت همچون آينه است . هر شىءاى از اشيا كه مدرك و حسّاس و متحرّك بالاراده است ، وقتىكه به محمّد و آل محمّد نظر افكند ، باطن خود را در ظاهر آنها مشاهده مىكند و به همين جهت بود كه بعضى بدون سابقه و لاحقه از محبّين و جمعى از مبغضين اهل البيت بودند . سلمان كه كه به آنها نظر مىنمود ، آل محمّد را احسن الاشكال مىديد و ابو جهل برعكس آنچه سلمان ديده بود ، مشاهده مىكرد .
و آن حضرت در تبليغ رسالت به جنّ و انس مبعوث بود . صنف بنى نوع