اينكه با رسول خدا مهاجرت كردند و در غزوات آن حضرت حاضر بودند .
زحمتهاى بسيار كشيدند و در عوض خلافت يافتند .
و جماعت اهل تسنّن غفلت از اين دارند [ كه ] امارت كلّيه ، اختصاص به عترت دارد . تبعه را در او شركت روا نيست ؛ و در باب تبعه ، اين آيه عزّ نزول يافته است :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
. با وصف نزول اين آيه ، ولايت عامّه و امارت كلّيه به جهت تبعه نخواهد بود ، بلكه ولايت آنها « بعضهم أولياء بعض » است . در اينصورت ، « أولى الأمر » آل محمّد خواهند بود .
در اوراق سابق گفتيم كه حضرت ابراهيم ، آل محمّد را « مسلمين » نام گذاشت و هريك از انبيا كه به فيض مشاهدهء انوار مقدّسه رسيدند ، اسمى گذاردند .
حضرت شعيب - عليه السلام - آل محمّد را « بقيّة اللّه » ناميده است ، چنانچه در نصيحت قوم خود مىفرمايد :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
.
و نيز آل محمّد را در قرآن به لفظ « أسماء » بيان فرموده ، مىفرمايد :
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
. خداى تعالى نور ولايت آل محمّد را كه اسماء اللّه هستند ، به آدم نمود .
و نيز در قرآن خداى تعالى علىّ بن ابى طالب را « طريق » ناميده است ، مىفرمايد :
وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً وَ