واقع و نفس الامر علم مقتولى است كه حمقا قاتل اوست .
بدانكه ولايت مطلقه ، اعلى و ارفع و افضل از نبوّت مطلقه است .
اوّل : به دليل اينكه خداى تعالى اثبات و اختصاص ولايت مطلقه را به جهت ذات خود و به جهت رسول خود محمّد - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - و ولىّ خود علىّ - عليه السلام - و اولاد آنجناب مخصوص فرمود و در كلام خود بيان كرد :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
. هرگاه نبوّت افضل مىشد ، هر آينه مىفرمود : « إنّما نبيّكم اللّه و رسوله . »
ديگر : اينكه نبوّت و رسالت حضرت رسول - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - ظاهر شده بود و شيوع داشت ؛ محض رفعت شأن آنجناب در اين آيه تحقّق رتبهء ولايت او را فرمود تا ثابت گردد كه محمّد - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - افضل و اكمل همهء انبيا است .
ولايت عبارت از تصرّف و استيلا در عالم آفاق و انفس و علّيين و سجّين و مبدأ و معاد است . صاحب ولايت مطلقه به اصطلاح قرآن
مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
است كه در ما سوى اللّه صاحب يد باسطه مىباشد . خيمهء عظمت و جلال ولىّ مطلق را در مكان و در لا مكان زدهاند .
هرگاه در آل محمّد - عليهم السلام - ولايت مطلقه نبود ، چگونه خداى تعالى ايشان را شاهد بر مخلوقات خود فرموده است و حال اينكه شرط شاهد ، حضور است و حاضر بودن آنها در حضور كلّ مخلوقات در آن واحد اقوا دليل است بر اينكه آل محمّد بسيط الحقيقة كلّ الأشياء مىباشند ، همچنانكه در زيارت جامعهء