وقتىكه معتقد اين بشويم عبوديت و ربوبيت و مولويت بالنسبة است ، نزاع مرتفع خواهد شد .
آل محمّد نسبت به خلايق ربّ و مولا مىباشند . زيرا كه شاهد بر خلقاند و خلايق مشهود آنهاست و ليكن نسبت به حقيقت محمّديه عبدند و مربوب . زيرا كه محمّد شاهد بر آنهاست و ايشان مشهود حقيقت محمّديه شدهاند و حقيقت محمّد - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - نسبت به ائمّهء اطهار - كه آل محمّدند - ربّ و مولا است . زيرا كه شاهد بر آنهاست و ايشان مشهود او هستند و ليكن نسبت به ذات الوهيت عبد است و مربوب . زيرا كه ذات الوهيت شاهد بر او و مؤثّر در اوست ؛ و به همين ترتيب ، افاضهء فيض از مبدأ به عالم امكان و ايجاد مىشود .
بدانكه از براى محمّد - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - در عالم امكان دو بيت تعيّن و تحقّق يافته : يكى در آفاق و ديگرى در انفس ؛ و از براى هريك از اين دو بيت ، اهلى مخصوص و خلقى منصوص معيّن و مقرّر است .
امّا بيت آفاقى آنجناب كه به اصطلاحى او را بيت مجاز و بيت زوال و فنا مىگويند و او همان بيتى است كه در مدينهء طيّبه از خشت و گل بنا شده بود ؛ و اهلش زوجات و جوارى آنجناب بودند و عدد آنها در تحت نظم و قانون مندرج نشده بود ؛ هرگاه همه را مطلّقه و مطلق العنان مىفرمود ، ديگر آن بيت را اهلى نبود و خالى از سكنه مىماند ؛ و اگر هزار نفر ديگر بر آنچه موجود بودند مىافزود ، در آنوقت عدد اهل البيت به قدرى بود كه به حبالهء نكاح و ملك يمين آن حضرت درآمده بودند و ايشان در كلام مجيد مخاطب و مكلّف شدهاند به خطاب آيهء مباركهء :
يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا