قواى بدنى حضور دارد .
النفس فى وحدته كلّ القوى * و فعلها فى فعله قد انطوى
بدين جهت از نظر متألّهان وحدت نفس ، وحدت عدديه نيست ، بلكه وحدت حقّه است ، ليكن وحدت حقّهء ظلّيه در مقابل وحدت خداوند كه وحدت حقّه اصليّه مىباشد . ( حكيم سبزوارى ، شرح منظومه ، طبيعيات ، فريده ششم ، غرر فى أنّ النفس كلّ القوى )
ص 172 س 13 : پس مادام كه صورت نوعيه شخصيه باقى است . . .
اين فرض در صورتى صحيح است كه حركت جوهرى را نپذيريم ، زيرا بر پايه حركت جوهرى ، طبيعت جوهريه كه همان صورت نوعيه است نيز در تجدّد دائمى است .
ص 173 س 18 : و در موضع خويش از اين كتاب بيايد . . .
در ص 210 درباره بطلان نظريه قائلان به جواز ترجيح بلا مرجّح بحث شده است .
ص 173 س 23 : بعد از اين ان شاء اللّه العزيز اثبات خواهيم كرد . . .
در اين باره به ص 207 رجوع شود .
ص 122 س 10 : پس عدد مجموع عقول ده باشد .
بر تعداد آنها برهان صحيحى در دست نيست ، يكى از اشتباهات حكماى الهى قديم اين است كه نظريه هيئت بطلميوسى را در مورد افلاك نهگانه مبناى مباحث فلسفى خود دربارهء عقول كلّى قرار دادهاند . علّامه طباطبايى پس از بحث دربارهء عقول طوليه گفته است : « فتبيّن أنّ هناك عقولا طولية كثيرة و إن لم يكن لنا