فصل هفتم از باب سوّم از مقالهء سوم در بيان نفى اهليت امامت و خلافت از غير على عليه السّلام
و دليل بر اين بر چند وجه است :
اوّل : نصّ قرآن مجيد و هو قوله تعالى ، لإبراهيم :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
« 1 » يعنى نمىرسد عهد من به هر كه ظالم بوده باشد . و مراد از عهد نيست مگر امامت ؛ به دليل
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
. و خلفاى ثلاثه ، ظالم بودند بنابر آنكه كفر « 2 » ايشان متحقق بود ، و هر كه كافر باشد ؛ ظالم است لقوله تعالى :
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
« 3 » و لقوله تعالى :
وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
« 4 » . و مضمون آيه نفى نيل عهد است از هر كه ظالم بوده باشد در وقتى از اوقات « 5 » ، در جميع ازمنهء مستقبله . آن وقت چه صيغهء « لا ينال فعل مستقبل منفى است و نفى مستقبل مفيد عموم ، به دليل صحت استثنا بأن يقول مثلا : « لا ينال عهدي الظالمين إلا بعد ترك الظلم . و هر چه صحيح باشد « 6 » استثناى او واجب است ، دخولش در حكم مستثنى منه ، لو لا الاستثناء .
هامش
( 1 ) البقرة : 2 / 118 .
( 2 ) ب ، ج : « در » ندارد .
( 3 ) لقمان 31 / 13 .
( 4 ) البقرة 2 / 255 .
( 5 ) ب : و .
( 6 ) الف : است .