چنان كه در « شرح مقاصد » « 1 » و غير آن از كتب متكلّمين اهل سنّت واقع شده مبنى بر قلت تتّبع اگر نباشد ؛ مشعر به عنادى عظيم خواهد بود - اعاذنا اللّه منه - و لا محاله قدح در صحّت اين حديث ، از مقولهء قدح در صحّت وجود بلاد نائيه و وقايع ماضيه ، و لا اقل مثل قدح در صحّت وقوع حجة الوداع خواهد بود . چه هر كس نقل حجة الوداع كرده البتّه نقل حديث غدير كرده ، و عدم نقل بعضى از محدثين اهل سنّت مانند بخارى و مسلم ، چنان كه در « شرح مقاصد » « 2 » آورده ؛ قادح صحّت نقل ديگران نتواند بود . بلكه دليل عصبيّت و عناد تواند شد ؛ كما لا يخفى . و نسبت عدم نقل به مسلم مخالف است با آنچه در كتاب « نهج الإيمان » كه از تصانيف يكى از اعاظم علماى شيعه است مذكور است ، كما أشرنا إليه . و نشان داده كه در صحيح مسلم « 3 » در جزو رابع بعد از دوازده ورق ذكر حديث « يوم الغدير » واقع است . و قدر مشترك ميان جمع منقولات به جميع طرق مختلفه ؛ آن است كه پيغمبر در عود از حجة الوداع چون به موضع غدير خم رسيد ، در روزى كه به غايت گرم بود ؛ حتى إنّ الرّجل يضع ردائه تحت قدميه من شدّة الحرّ . و اكثر مسلمانان در آن سفر همراه بودند حضرت فرمود تا منادى كردند ، كه « 4 » همه حاضر شوند و امر فرمود تا از جهازهاى شتر شبيه منبرى ساخته ، و بر بالاى آن بر آمد و بعد از اداى حمد و ثناى الهى روى مبارك به جماعت حاضرين كرده ، گفت : « معاشر المسلمين أ لست أولى بكم من أنفسكم » . يعنى اى گروه مسلمانان آيا نيستم من أولى به شما و به تصرّف در امور شما از نفسهاى شما ؟ همه گفتند : اللّهمّ بلى يا رسول اللّه . پس گفت :
« فمن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه ،
هامش
( 1 ) شرح المقاصد 5 / 274 .
( 2 ) شرح المقاصد 5 / 274 .
( 3 ) صحيح مسلم 7 / 123 - 122 باب فضائل علىّ - عليه السلام - .
( 4 ) الف : تا .