يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
161 ( الخ ) . و چند جا فرمودهاند
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ
162 يعنى چندان اوصاف و شمايل حضرت خاتم ( ص ) را در كتب ذكر فرموده كه چنين پيغمبرى مىآيد و ايشان ضبط كرده بودند كه درست حضرت را مىشناختند . و فرمود
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ
163 و ظاهر است كه خاتم در آخر مىشود . و هر چه تأمّل كرديم از اين مسأله مشكلتر در اسرار ايشان نديديم . و در رفع اين اشكال حكما را طريقهاى است و عرفا و كمّلين را طريقهاى . و چند سال قبل طريقهء حكما را به تفصيل گفتيم و باز به او اشاره مىكنيم بعد ان شاء اللّه طريقهء عرفا را بيان كنيم ، و هو يهدى السّبيل .
پس گوئيم تمام عالم امكان يك دائره است كه منقسم است به دو قوس ، يكى را قوس نزول خوانند و ديگرى را قوس صعود ، و هر يك از اين دو قوس داراى سه مرتبه بالا ، وسط ، پايين يعنى روح بىجسم كه عالم عقل است ، و روح با جسم كه عالم نفس است ، و جسم بىروح كه عالم ظلمت و موت و نبات و جماد است .
پس اوّل ما خلق اللّه كه واسطهء فيض جميع ما سوا است روحى است مجرّد و عقلى است كلّ و عددى است اوّل . بعد روح ديگر موجود شد و هكذا ، تا عالم ارواح تمام شد . بعد عالم نفوس را حق تعالى آفريد طبقه به طبقه از ملائكه و جن و شياطين و حيوان . بعد عالم اجسام را آفريد از نبات تا آخر درجهء جماد ، و قوس نزول به آخر رسيد .
بعد قوس صعودى سر برداشت به ازدواج آباء سبعه و امّهات اربعه ، كم كم عالم كون در مقام ترقّى بر آمد . از آسمان نزول باران و از زمين سبزه و گل و ريحان پديد آمد چنانچه پيش در بيان اين مطلب اشاره به آيهء شريفه
أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما
164 نموديم . پس از آن حيوان و جنّ و نسناس به عمل آمد تا آنكه لياقت وجود انسانى از ايشان به عمل آمد . پس حق تعالى حضرت آدم خليفة اللّه را آفريد .
پس از مدّتى حضرت نوح را كه از اولى العزم است آفريد و رفته رفته آخر كار به جائى رسيد كه حضرت خاتم ( ص ) و چهارده معصوم ( ع ) را آفريد كه هر يك از ايشان همسر با صادر اوّل و همدوش با عقل اوّل يا به لحاظى بهتر از او بودند على الاختلاف . پس قوس صعود نيز مثل قوس نزول داراى سه مرتبه شد و اگر حق تعالى صد هزار عالم بيافريند داراى همين مراتب خواهند بود و كمتر و زيادتر از اينها ممكن نبوده و نيست .
پس هر يك از اين سه مرتبه در اين دو قوس به حسب حقيقت و معنى ، واحد و